TEOLOGIA

CONCEPCIÓN AGUSTINIANA DE LOS SACRAMENTOS

Introducción
El presente trabajo de investigación no es una indagación exhaustiva o extensivamente desarrollada sobre la sacramentología agustiniana, más bien, el objetivo es presentar de forma sintética y bien precisa el parecer de San Agustín sobre algunas cuestiones con respecto a los sacramentos.
San Agustín
San Agustín, Nace en Tagaste, Áfricaen el año 354, hijo de Santa Mónica, una fervorosa y autentica cristiana. Después de una juventud desviada doctrinal y moralmente, se convirtió, estando en Milán. En el año 387 fue bautizado por el obispo San Ambrosio. Vuelto a su patria, llevó una vida dedicada al ascetismo, y fue elegido Obispo de Hipona. Durante treinta y cuatro años, en que ejerció éste ministerio, fue un modelo para sugrey, a la que dio una sólida formación por medio de sus sermones y de sus numerosos escritos, con los que contribuyó en gran manera a una mayor profundización de la fe cristiana contra los errores doctrinales de su tiempo. Muere en el año 430. Está entre los Padres más influyentes del Occidente y sus escritos son de gran actualidad1.
Aportes agustinianos a la teología sacramental
Con los PadresApostólicos, la reflexión teológica acerca de los sacramentos tiene su punto de partida. Pero es con San Agustín que dicha reflexión supone haber alcanzado la cima, en la precisión de determinados conceptos sacramentales2. En San Agustín se constatan tres grandes núcleos de preocupación sacramental: 1. El bautismo de herejes y cismáticos, frente al donatismo. 2. El bautismo de niños frente alpelagianismo. 3. Y la formación cotidiana de sus fieles para una recepción fructuosa de la Eucaristía3.
Con los aportes de San Agustín, la teología sacramental ha recorrido un camino importantísimo, esclareciendo los puntos discutidos desde la época de San Cipriano sobre el ministro y la valides del sacramento. Ha precisado las relaciones fundamentales de los dos sacramentos principales, bautismo yEucaristía con la fe. Ha iluminado la relación esencial de los sacramentos con la Iglesia. Establece de modo definitivo la validez objetiva de los sacramentos cristianos, de ahí que, la fe de la Iglesia suple siempre las deficiencias personales de cualquier ministro, con tal que éste realice el acto sacramental como lo entiende la Iglesia. Por eso lo que constituye un sacramento valido no es la fedel ministro, sino la palabra y la fe de la Iglesia4.
Es importante puntualizar que, después de San Agustín la teología sacramental no ha formulado categorías fundamentales nuevas. Los teólogos que le han seguido, incluyendo a Santo Tomás de Aquino y a los mejores de nuestros días, han ido desarrollando y sacando consecuencias de los principios propuestos por San Agustín, pero sin formular unadoctrina radicalmente nueva, que el genio de la mente agustiniana puesta al servicio de la fe no hubiera intuido. A pesar de que San Agustín nos ofrece unas categorías fundamentales y unos conceptos muy claros sobre los sacramentos, es muy significativo especificar que, él nunca se dedicó a escribir un tratado sobre los sacramentos en general, sino que, las aportaciones agustinianas sobreteología sacramental se encuentran esparcidas a lo largo de toda su amplia obra teológica. Finalmente señalamos que, el avance que la reflexión agustiniana supuso fue de tal magnitud, que todavía hoy se deja sentir sobre los teólogos la influencia de su pensamiento5.
Concepto de sacramento
Afirma San Agustín que, el sacramento implica de manera simultánea la triple realidad de ser un rito, un símboloy un misterio. Es decir, que estos tres aspectos, que en sí podrían darse por separado, los aglutina la categoría superior de sacramento constituyéndolo en unidad. San Agustín define al sacramento como “signo visible de la gracia invisible”6. Es decir, que el sacramento es signo de una realidad sagrada e invisible.
También San Agustín define al sacramento como una “celebración en la que se...