Teología de la Liberación aplicada a la minería colombiana

EL CASO MINERO DE CERRO MATOSO ANALIZADO A LA LUZ DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: LA VIGENCIA DE UN ENFOQUE TEOLÓGICO DEJADO EN EL PASADO
La Teología de la Liberación (TL) nace bajo el contexto latinoamericano de finales de la década de 1960 y comienzos de 1970. Su surgimiento se explica por dos razones fundamentales: 1) La posibilidad de una nueva visión teológica, menos reaccionaria ytradicionalista, que se hace posible después del Concilio Vaticano II liderado por el Papa Juan XXIII y 2) por el contexto internacional del momento, enmarcado dentro de una lógica de guerra fría, donde las dos ideologías que salen victoriosas de la segunda conflagración mundial (capitalismo vs comunismo) se enfrentan en una batalla por la dominación ideológica, política y económica del mundo. Dentro dedicho contexto, la iglesia se abre a la posibilidad de nuevas reflexiones teológicas, que, sumadas al sentimiento generalizado anti statu quo de comienzos de los años sesenta en el sur del continente, desembocan en acciones como la de Camilo Torres Restrepo y su vinculación al Ejército de Liberación Nacional (ELN) en 1965, o en reuniones clericales como la Conferencia Episcopal de Medellín(1968), ambos antecedentes orgánicos de la Teología de la Liberación. En 1971, un teólogo y sacerdote peruano llamado Gustavo Gutiérrez, publica su obra Teología de la Liberación: Perspectivas, y hace una conceptualización de dicho término, que el chileno Pablo Richard nos expone de la siguiente manera:
Según Richard, la Teología de la Liberación gira en torno a cuatro principios fundamentales, queconstituyen las características esenciales del nuevo enfoque teológico, y representan los pilares fundamentales del mismo: a) La opción preferencial por los pobres b) la prioridad de la praxis c) la espiritualidad y d) el profetismo. Para propósitos de este análisis, que gira en torno al caso minero de Cerro Matoso en el departamento colombiano de Córdoba, vale la pena centrarse en las dos primerascaracterísticas mencionadas, pues son éstas las que permitirían evaluar la vigencia y aplicabilidad de la Teología de la Liberación como enfoque teológico en la actualidad minera colombiana. De esta manera, antes que todo resulta fundamental hacer una breve explicación de los elementos a y b, para luego sí analizar el caso de Cerro Matoso bajo la luz de la Teología de la Liberación.
CuandoGutiérrez adopta la opción preferencial por los pobres rompe con una creencia generalizada en la mente de los creyentes latinoamericanos: la pobreza material es premiada por Dios en el paraíso. Gutiérrez afirma la existencia de un error interpretativo que suele dársele al término de pobreza y lo explica acudiendo a la confusión que existe entre los términos de pobreza material y espiritual. Bajo estaperspectiva, la pobreza espiritual se presenta como un estado mental y espiritual, donde prevalecen valores como la humildad, la solidaridad y la compasión, mientras que la pobreza material se traduce en una degradación del ser humano y en una negación de su propia dignidad como hijo de dios. Es en este punto donde entra la praxis del enfoque teológico, pues la visión de Gutiérrez se propone tomar laopción de los pobres para luchar contra las estructuras económicas y sociales que dan origen a la pobreza y a la miseria, no dejando a la Teología de la Liberación en una simple retórica teológica de cambio social. De este modo, el punto central de la praxis se encuentra en la palabra “liberación” y se propone tomar acción sobre la realidad social y el trabajo sacerdotal, para así lograr liberalal pueblo latinoamericano de la pobreza material que lo tortura.
No obstante, a pesar de lo romántico que suenen los principios liberadores de la TL, Richard asegura que después de 1989, con la caída del muro de Berlín y el triunfo del capitalismo, se produce un declive en la aceptación y promulgación de la perspectiva de Gutiérrez, guiado por iniciativas eclesiásticas de contra reforma. Sin...