Teoría de la realidad de platón

TEORÍA DE LA REALIDAD DE PLATÓN
Platón es un filósofo que se enmarca en el siglo V a.C. durante el régimen de los Treinta Tiranos. Platón nace en el 427 a.C. en Atenas en una familia aristocrática. Durante su juventud es decisivo su contacto con Sócrates. Después rechaza participar en el gobierno de los Treinta Tiranos, se aparta de la actividad pública pero no de la reflexión política queinicia su filosofía. Más tarde conoce a las comunidades neopitagóricas. Finalmente funda la Academia en Atenas, a la que se dedica hasta su muerte. Respecto a su obra, se divide en cuatro períodos: Los diálogos socráticos o de juventud, entre los que destaca "Apología de Sócrates"; los diálogos de transición, como "Hipías menor" e "Hipías mayor"; los diálogos doctrinales o de madurez, que son los másimportantes y son "Banquete", "Fedón", "República" y "Fedro"; y por último los diálogos críticos, de los cuales cabe subrayar "Parménides". En cuanto a sus influencias, figuran los filósofos de Elea, Parménides y Heráclito, Pitágoras y los pitagóricos, y la Sofística y Sócrates. Por último, en cuanto al sentido general de su filosofía, emplea el diálogo como técnica de escritura, su filosofía esidealista, dualista, dialéctica, volcada hacia la ética o la política, y tiene una concepción metafísica o epistemológica subordinada a la "Idea de Bien". Platón afirma que la posibilidad de un conocimiento verdadero apoyado en verdades absolutas hace necesaria la existencia de realidades inmutables. Así es como plantea su Teoría de las Ideas, que constituirá la base de toda su filosofía. La teoríade las Ideas está continuamente en construcción. Vamos a trabajar con unas ideas prefabricadas, pero hay un concepto polisémico. Trabajamos con un modelo estándar de interpretación, pero hay muchas interpretaciones de la teoría de las Ideas de Platón. En las obras de Platón, nunca aparece la teoría de las Ideas como tal. Tras las apariencias cambiantes, Platón va a esforzarse por encontrar unarealidad absoluta, que la situará en un mundo de esencias eternas, invisibles y dotadas de un modo de existencia diferente. Se trata de un mundo de "modelos ideales" a los que llamará "Ideas" o "Formas". DUALISMO ONTOLÓGICO: ¿Cómo surge la teoría de los dos mundos? Sócrates intenta establecer el valor de la verdad y de la sabiduría, pero sin abandonar el mundo inmediato de las cosas, y para ello diceque conocer es conocer lo universal, tratamos con las cosas inmediatas pero el ser de estas cosas se pone en la definición universal. Platón mantiene la concepción del conocimiento de Sócrates, sostiene que los puros datos sensibles no nos dan el conocimiento, pero las meras definiciones tampoco le convencerán, y en contacto con los pitagóricos, Platón descubre nuevas vías y dice que elconocimiento lo es de lo universal y lo concibe como entidades similares a las de la matemática pitagórica, que tienen realidad por sí mismas, y las denomina Ideas.

Los dos mundos: Así, tenemos dos mundos separados: el mundo sensible, al que accedemos a través de los sentidos, y el mundo inteligible, al que accedemos a través del nous. El único mundo real es el mundo inteligible, ya que en él radica elser de las cosas sensibles. Esta teoría Platón nos la ilustra a través del "mito de la caverna". *Mundo inteligible o mundo de las Ideas: La expresión "Idea" se ha traducido al vocabulario filosófico como Idea o Forma. Por tales Ideas no entiende Platón un contenido del entendimiento, sino entidades que existen por sí mismas. Las Ideas reúnen los caracteres del ser de Parménides: son eternas,simples (indivisibles), inmutables y limitadas (determinadas); son independientes del mundo físico y pertenecen a un plano superior. Son las que encierran la esencia de las cosas. ¿Qué diferencia un ente sensible de su cosa correspondiente? Por ejemplo: ¿Qué diferencia un caballo sensible de la "Idea de Caballo"? El caballo sensible ahora es, luego ya no es; si queremos definirlo no hay ningún...