Teoría De La Acción Comunicativa

10 de Abril, 2012
Cruz Bautista Jesús
Introducción al estudio de la ciencia
Ensayo


La marcha del Homo Sapiens o de cómo concedimos nuestra conciencia


En su obra Teoría de la acción comunicativa, Jürgen Habermas,nos plantea la acción comunicativa como punto neurálgico en la construcción del mundo, esto comprendido por el concepto denominado Mundo de la vida, el cual a su vez, sedivide en 3 relaciones actor-mundo mediadas por interacciones lingüísticas: Cultura, sociedad y personalidad. La segmentación de estas estructuras sociales constituye el estrato conocido como Sistema, en el cual residen las instituciones, que son especializaciones de los ámbitos diferenciados dentro del mundo de la vida, hecho que se ve acentuado con la modernidad derivando en un desligamiento de loscontextos normativos del mundo de la vida y constituyendo, con esto, un obstáculo para la asimilación de la misma y la consecuente quebranto de la acción orientada al entendimiento del mundo.
No puede haber comunicación lingüística sin entendimiento, y sin ello, el establecimiento de una normatividad que regule la acción de una sociedad. Del entendimiento se deriva el consenso, del cual derivala validez y de esta deriva la legitimidad, necesaria para investir de autoridad y poder a cualquier institución, siendo quien tiene el papel preponderante el Estado.
Un concepto sumamente importante, que le es complementario al de Acción comunicativa y que proviene de la sociología comprensiva, es el de Mundo de la vida, el cual funge como horizonte de acción de los agentes comunicativos queconstituyen la estructura comunicativa específica de una sociedad así como un transfondo contextualizador, debiéndose a esto su carácter maleable y no rebasable. Este término se divide en 3 aspectos: cultura, mundo objetivo; sociedad, algo compartido en el entorno social inmediato; y personalidad, algo subjetivo, reservado para el Es de tomarse en cuenta que no importa a que se refiera el actocomunicativo que se esté realizando, estos 3 aspectos siempre están inmiscuidos aunque no en el mismo nivel pues es un proceso cooperativo, asimismo, este proceso está presente en hablantes y oyentes. Razón por la cual, la ausencia de cualquiera de estos elementos puede derivar en crisis de legitimidad, anomia y patologías de diversa índole.
Es de remarcarse la estrecha relación que presentan lacultura y el lenguaje, al punto en que tienen una interdependencia, esto por la cuestión de que el lenguaje guarda la imagen del mundo pero articulada lingüísticamente, es el contenedor de las tradiciones, es por eso que siempre debe estar a la altura de la cultura en turno.
La estructura social cobra complejidad al ejercer relaciones de intercambio y de poder, esto conlleva a la segmentación queconstituye el estrato que le sigue al Mundo de la vida, que es el Sistema, en donde toman lugar procesos diferenciadores de 3 tipos: interacción, organización y sociedad. Estos procesos son la base para las instituciones, las cuales actualmente se dirigen a una superespecialización, desligándolas de los contextos normativos del Mundo de la vida y empleando mecanismos que condensan o sustituyen elentendimiento lingüístico. El enfoque hacia el entendimiento ya no es el único, ahora también está el dirigido al éxito, con lo que se busca una integración sistémica y social. La falta de entendimiento es neutralizada a partir de la jerarquización y generalización de contenido creado a partir de subsistemas con lo que se establece una orientación valorativa adquirida desde los padres. Entidades comoel dinero o el poder, mediatizan el mundo de la vida, instrumentalizando los procesos comunicativos y coartando el proceso de entendimiento.
Instituciones como la religión, llevan a cabo rituales en los que se conjuntan el éxito-entendimiento-comportamiento en coordinación con el uso argumentativo, con lo cual permanece en un ámbito dogmático, análogo a la moral, el arte y el Derecho; a...