Teoria De La Ciencia

U N I V E R S I D A D C E S A R VA L L E J O
TEORIA DE LA CIENCIA

TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE KARL POPPER
WILLIAM CHANG M. P O L L D E S O U Z A S A N D O VA L H E N R Y VA S Q U E Z

ADMINISTRACION PEX – GRUPO 5

1

ÍNDICE GENERAL

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

PAG. 2. 3. 4. 5. 5 7 10 12 14 15 15 16 17 18 Índice General Introducción Pensamiento La Teoría del Conocimiento de Karl Potter5.1 .
REMONTÉMONOS A LOS PRESOCRÁTICOS

5.2. El CONOCIMIENTO SEGUN POPPER 5.3. LA TRADICIÓN DE LA DISCUSIÓN CRÍTICA 5.4 OTRAS PERCEPCIONES SOBRE LA RAZON Y EL CONOCIMIENTO 5.5 LAS CONDICIONES DEL ORIGEN DEL PENSAMIENTO RACIONAL 5.6 CONOCIMIENTO: SUBJETIVO CONTRA OBJETIVO 5.7 LA EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONISTA 5.8 EL PROBLEMA DE LA INDUCCION
CONCLUSIONES BIBLIOGRAFIA

2

Introducción

DePopper podemos afirmar que estudió las ciencias como métodos deductivos que en base a el análisis y la filosofía enfocan el dominio del mundo natural en beneficio del ser humano. En la exposición del concepto epistemológico de Popper se encuentra la tesis de los tres mundos, como una justificación de la nueva racionalidad de la ciencia, donde a partir de la crítica racional se puede entender elavance del conocimiento, su posibilidad y su desarrollo. Esta nueva racionalidad de la ciencia se enmarca dentro de un concepto evolucionista emergente que Popper ha denominado “Programa Metafísico de Investigación”, planteamiento que se opone al modelo físico del conocimiento preconizado por el racionalismo tradicional o actitud positivista del conocimiento (Epistemología Tradicional), donde imperael reino de la creencia y somete el conocimiento a lo subjetivo, siguiendo el esquema de las ciencias físicas como criterio de evidencia y de verdad.

3

Creo, sin embargo, que al menos existe un problema filosófico por el que se interesan todos los hombres que reflexionan: es el de la cosmología, el problema de entender el mundo... incluidos nosotros y nuestro conocimiento como parte de él.Creo que toda ciencia es cosmología, y, en mi caso, el único interés de la filosofía, no menos que el de la ciencia, reside en los aportes que ha hecho a aquella; en todo caso, tanto la filosofía como la ciencia perderían todo su atractivo para mí si abandonasen tal empresa."

Karl Popper. La lógica de la investigación científica. México, Rei, 1991.

4

LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO KARL POPPER5.1. REMONTÉMONOS A LOS PRESOCRÁTICOS

La filosofía presocrática es el período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde el comienzo mismo de ésta, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates, aun cuando sean cronológicamente posteriores a él. Tales y los filósofosgriegos posteriores a él se incluyen dentro de los llamados «presocráticos» hasta la época de Platón, cuyas obras más importantes corresponden a la primera mitad del siglo IV a. C. y afirman estar basadas directamente en las enseñanzas de Sócrates. La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinasdebe tener presente constantemente la forma de transmisión textual y la valoración de las fuentes.

Delimitación histórica de la filosofía presocrática
Podemos definir a la Filosofía Presocrática como al conjunto de filósofos anteriores a Sócrates. Su reflexión se centró en la naturaleza. Bajo este nombre se agrupan la escuela de Mileto, el pitagorismo, Parménides y la escuela de Elea, Heráclito,los atomistas y los sofistas. Fueron pioneros en el conocimiento realista-científico de la naturaleza. Los presocráticos fueron los primeros pensadores que quebraron con las formas míticas del pensamiento, para comenzar a edificar una reflexión racional. Es decir, fueron los primeros que iniciaron el llamado proceso del mito al logos. La precisión acerca de los límites de este período de la...