teoria del conocimiento

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO O GNOSEOLOGÍA. Selección de Juan Hessen. Editorial Espasa Calpe. Buenos Aires. Decimotercera edición 1973.

1. La esencia de la Filosofía. La teoría del conocimiento es una disciplina filosófica. Para definir su posición en el todo, que es la filosofía, necesitamos partir de una definición esencial de ésta. Pero ¿cómo llegar a esta definición? (…)
2. Nuestradefinición esencial tiene por consecuencia una división de la filosofía en diversas disciplinas. La filosofía es, en primer término, una autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa, teórica y práctica. Como reflexión sobre la conducta teórica, sobre lo que llamamos ciencia, la filosofía es teoría del conocimiento científico, teoría de la ciencia. Como reflexión sobre la conducta práctica delespíritu, sobre lo que llamamos valores en sentido estricto, la filosofía es teoría de los valores. Mas la reflexión del espíritu sobre sí mismo no es un fin autónomo, sino un medio y un camino para llegar a una concepción del universo. La filosofía es, pues, en tercer lugar teoría de la concepción del universo. (…) La teoría de la ciencia –que nos ocupa- se divide en formal y material. Llamamos ala primera lógica y a la última teoría del conocimiento. P.20


3. La Historia de la Teoría del Conocimiento.
No se puede hablar de una teoría del conocimiento, en el sentido de una disciplina filosófica independiente, ni en la Antigüedad ni en la Edad Media. En la filosofía antigua encontramos múltiples reflexiones epistemológicas, especialmente en Platón y Aristóteles. Pero lasinvestigaciones epistemológicas están ensartadas aun en los textos metafísicos y psicológicos. La teoría del conocimiento, como disciplina autónoma, aparece por primera vez en la Edad Moderna. Como su fundador debe considerarse al filósofo inglés John Locke. Su obra maestra “Ensayo sobre el entendimiento humano aparecida en 1690, trata de un modo sistemático las cuestiones del origen, la esencia y la certezadel conocimiento humano. Leibniz intentó en su obra “Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano”, editada como póstuma en 1765, una refutación del punto de vista epistemológico defendido por Locke. Sobre los resultados obtenidos por éste edificaron nuevas construcciones en Inglaterra George Berkeley, en su obra “Tratado de los principios del conocimiento humano” en 1710, y David Hume, en suobra maestra “Tratado de la naturaleza humana” en 1739-40 y en la obra más breve “Investigación sobre el entendimiento humano” de 1748.
Como verdadero fundador de la teoría del conocimiento dentro de la filosofía continental se presenta Manuel Kant. En su obra maestra epistemológica, la Crítica de la razón pura (1781), trata ante todo de dar una fundamentación crítica del conocimiento científico dela naturaleza. Él mismo llama al método de que se sirve en ella “método trascendental”. Este método no investiga el origen psicológico, sino la validez lógica del conocimiento. No pregunta –como el método psicológico- cómo surge el conocimiento, sino cómo es posible el conocimiento, sobre qué bases, sobre qué supuestos supremos descansa. A causa de este método, la filosofía de Kant se llamatambién, brevemente criticismo. P.22






PRIMERA PARTE.
TEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO.
El fenómeno del conocimiento y los Problemas contenidos en él.

La teoría del conocimiento es, como su nombre indica, una teoría, esto es, una explicación o interpretación filosófica del conocimiento humano. Pero antes de filosofar sobre un objeto es menester examinar escrupulosamente este objeto.Una exacta observación y descripción del objeto debe preceder a toda explicación e interpretación. Hace falta, pues, en nuestro caso, observar con rigor y describir con exactitud lo que llamamos conocimiento, este peculiar fenómeno de conciencia. Hagámoslo tratando de aprehender los rasgos esenciales generales de este fenómeno, mediante la autorreflexión sobre lo que vivimos cuando hablamos del...