Teoria Del Conocimiento

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Capítulo 1

1.1 INTRODUCCIÓN
1-1.1 CUESTIÓN DE NOMBRES
"gnoseología" sería lo mismo que "teoría del conocimiento" en griego
1-1.2 TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Teoría, en griego, significa "contemplación"
En Grecia (Aristóteles) y el Medievo como "contemplación" en oposición y complementariedad con "praxis" y "poiesis".
En el mundo moderno y sobre todo en elpensamiento actual se entiende por teoría una construcción intelectual que resulta del trabajo filosófico y/o científico.

Teorías, sistemas y modelos
Un sistema es una entidad compleja formada por diversos individuos y por una serie de funciones y relaciones entre esos individuos en la Teoría del conocimiento, el sistema es el formado por los diversos problemas que el complejo hecho cognoscitivoofrece, y sus interacciones, ya que estos problemas nunca aparecen aislados. Las teorías para explicarlos son múltiples: Realismo, Empirismo, Idealismo... Pero los modelos que los cumplen ven el hecho cognoscitivo escorado hacia uno u otro problema.
En la teoría de las Ciencias de la Naturaleza, quien manda es la naturaleza y nos atenemos a una cierta objetividad. En la teoría de las Ciencias delEspíritu, la investigación está determinada por la propia posición del investigador y se investigará desde esta determinación.
1-1.3 DIVERSOS MOMENTOS HCOS.DE INFLEXIÓN EN LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
La Teoría del Conocimiento tres momentos en su historia caracterizados por una distinta orientación:
PRIMER MOMENTO hay que situarlo en Grecia. Los griegos introdujeron los términos que utilizamos,"conocer", "saber", pero trataron los problemas gnoseológicos subordinados a cuestiones "ontológicas": el conocer era una actividad del alma y, como tal, pertenece al estudio de la misma.
SEGUNDO MOMENTO Mundo moderno. Con el Renacimiento comienza verdaderamente la Teoría del Conocimiento; con anterioridad lo que se ha hecho ha sido una metafísica u ontología del conocimiento.
a) En el fracaso de lossistemas totalizadores del idealismo alemán (Hegel). Después de Kant, se construyeron grandes sistemas racionales que abarcan la totalidad del universo y de la historia , actitud que se puede resumir con la frase de Hegel: "Todo lo racional es real y todo lo real es racional".
b) En el agotamiento del modelo de la razón instrumental o ilustrada. La ciencia, que en la edad moderna sirvió comoparadigma de todo saber, es superada desde su interior por sus propias crisis y por tanto debe haber un horizonte que le dé sentido.
La teoría del Conocimiento clásica se caracterizaba por la búsqueda de un punto a partir del cual se pudiera construir un sistema de conocimiento y comprensión seguro de la realidad, previa expulsión de todo lo dudoso. Sin embargo, este punto arquimédico no existe.La teoría del conocimiento aboca, necesariamente, a una teoría de la comprensión, y ésta, a su vez, sólo es posible realizarla refiriéndola, en última instancia, a la realidad en que consista el hombre, que es, al fin y a la postre, quien conoce.

1.2 FENOMENOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento es un hecho del cual no podemos dudar, de lo que podemos dudar es del valor del conocimiento. Esehecho se nos da en forma bruta , encanalizada, y debemos llegar a ver en qué consiste formalmente el conocimiento, cual es su estructura, para poder ver en ella enraizados todos los problemas que suscita el proceso cognoscitivo para poder escoger la teoría más adecuada , de modo que las soluciones a dichos problemas sean modelos de la teoría. Para ello tenemos que realizar una descripción delconocimiento en cuanto tal; pero antes será conveniente decir una palabra sobre el método fenomenológico que vamos a utilizar para hacer dicha descripción.

1-2.1 EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO DE HUSSERL

E. Husserl concibió la fenomenología como una ciencia estricta que consistía en la descripción de las esencias ("cosas") tal como se nos presentan por ellas mismas sin que prejuzguemos nada al...