teoria del conocimiento
Trad. del alemán por José Gaos.
Col. Austral. No. 107. ed. 18ª. Espasa Calpe Mexicana. México. 1985.
Resumen elaborado por:
Profr. Samuel Avilés Domínguez
Es una autorreflexión del espíritu sobre su
conducta valorativa, teórica y práctica, y a la
vez una aspiración al conocimiento de las
últimas conexiones entre las cosas, a una
concepción racional del universo.
La filosofía es un intento del espíritu humano
para llegar a una concepción del universo
mediante la autorreflexión sobre sus funciones
valorativas teóricas y prácticas
Teoría de la ciencia: Como reflexión sobre la
conducta teórica sobre lo que llamamos
ciencia.
Teoría de los valores: Como reflexión sobre la
conducta práctica (valores).
Teoría de la concepción del universo:Como
reflexión del espíritu sobre si mismo como
medio para llegar a una concepción del
universo.
• Metafísica (de la naturaleza y metafísica
del espíritu).
• Teoría del universo (Investiga qué es:
Dios, la libertad y la inmortalidad).
•
Ética.
• Estética.
• Filosofía de la Religión.
•
Formal (lógica).Teoría del
pensamiento correcto
• Material (teoría delconocimiento).
Teoría del pensamiento verdadero
FILOSOFIA
T. CIENCIA
FORMAL
MATERIAL
LOGICA
T.
CONOCIMIENT
O
EPISTEMOLOGI
A
T. CONCEPCIONDEL
UNIVERSO
T. VALORES
ETICOS
ETICA
ESTETICO
S
ESTETICA
RELIGIOSOS
FIL. RELIG
METAFISICA
NATURAL
EZA
ESPIRITU
T. UNIVERSO
DIOS
LIBERTAD
INMORTALIDA
D
Explicación o interpretaciónfilosófica del
conocimiento humano
Método fenomenológico
Trata de aprehender la esencia general en el
fenómeno concreto. Lo que es esencial a todo
conocimiento, en qué consiste su estructura
general.
No describe el proceso.
No establece lo qué es propio de un
conocimiento.
Describe el fenómeno del conocimiento.
El Sujeto sólo es S para un Objeto y el O sólo es Objeto para
un S. La función del S es la de aprehender el O.
La función del O es la de ser aprehensible y aprehendido
por le S.
El O es el determinante, el S es el determinado.
El O es independiente del S, es decir, es trascendental.
El conocimiento es una determinación del S por el O.
El S es receptivo frente al O.
En la acción el S determina al O. Lo que cambia es el O, éste
seconduce pasivamente.
Objetos
Reales
Ideales
Lo que da la
experiencia
externa o interna o
se infiere de ella
Irreales o
pensados. Ej.
Objetos de las
matemáticas
Por el sujeto, el fenómeno del conocimiento se
acerca a la esfera psicológica;
Por la imagen, el fenómeno del conocimiento
se acerca a la esfera de la lógica.
Por el objeto, el fenómeno del conocimiento seacerca a la esfera ontológica.
1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede
realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la
experiencia la fuente del conocimiento humano?
3. La esencia del conocimiento humano ¿es el
objeto quien determina al sujeto o es al revés?
4. Las formas del conocimiento humano ¿el
conocimiento esracional o puede ser intuitivo?
5. El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro
conocimiento es verdadero?
El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los
objetos son captados directamente (presocráticos).
El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto
no puede aprehender al objeto. El método de la duda
sistemática de Descartes es un escepticismometódico.
También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la
certeza y se acepta la probabilidad.
El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que
algo puede ser verdadero para una persona pero no para
otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo
al contexto cultural (Protágoras, Spengler).
4.El Pragmatismo : el conocimiento humano
tiene sentido...
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