Teoria del Conocimiento

 Teoría del Conocimiento: Johannes Hessen
Nota preliminar: Más que una teoría del conocimiento, es una introducción a los problemas que el conocimiento plantea. Hessen nació en 1889, su teoría del conocimiento es fruto de sus lecciones en la Universidad de Colonia, figura entre los pensadores católicos de Alemania, ha publicado, La fundamentación del conocimiento según SanAgustín (1916), entre otros (varios).

Prólogo: Esta teoría se distingue, por tres puntos de vista:
Método fenomenológico: este al servicio de la teoría del conocimiento.
Plantea una discusión acerca del problema de la intuición.
Desenvuelve la teoría especial del conocimiento, además del general.

La esencia de la filosofía:
La teoría del conocimiento es una disciplina filosófica, lapalabra filosofía procede de la lengua griega y vale como amor a la sabiduría, deseo de saber, de conocimiento. Muchas definiciones de esta palabra fueron dadas por los filósofos, a lo largo de la historia, estas, difieren entre sí, tomamos por ejemplo, la definición de filosofía que dan Aristóteles y Platón, definida como ciencia pura , para los estoicos y los epicúreos: es la aspiración a lavirtud o a la felicidad, en la edad moderna, Cristian Wolff la define como scientia possibilium, o llamada ciencia de los principios por Friedrich Uberweg, es difícil encontrar una definición esencial de filosofía, se intentara extraer del contenido histórico de la filosofía el concepto de su esencia, si nos referimos a un contenido histórico de la filosofía, necesitamos tener un concepto de lamisma, nos preguntamos que es la filosofía? Partimos de que no se tiene un concepto definido de filosofía sino de la representación general que toda persona tiene de ella.”Se debe descubrir un contenido objetivo común en aquellos sistemas a la vista de los cuales se forma la representación general de la filosofía”, según Dilthey. Tales sistemas son los de Aristóteles y Platón, Descartes y Leibniz,Kant, Hegel, son similares, pese a algunas diferencias. (Todos tienden a la universalidad). La posición de la teoría del conocimiento, en el sistema filosófico como reflexión sobre la conducta teórica , llamada ciencia o teoría del conocimiento científico o teoría de la ciencia, como reflexión sobre la conducta practica (valores), toma el sentido de teoría de los valores, como una teoría de laconcepción del universo, una orientación hacia la totalidad de los objetos. El filósofo trata de conocer, de saber, es un espíritu cognoscente. Sócrates es considerado como creador de la filosofía occidental, sus pensamientos y aspiraciones se enderezan a edificar la vida humana sobre la reflexión, sobre el saber, de tosa acción humana hacer un saber.
Platón (discípulo de Sócrates) extiende la reflexiónfilosófica al contenido de la conciencia humana y al conocimiento científico, para ambos la filosofía se presenta como una autorreflexión del espíritu sobre sus supremos valores teóricos y prácticos, verdaderos, buenos y bellos.
El espíritu de Aristóteles se dirige al conocimiento científico y a su objeto: el ser, en el centro de su filosofía halla una ciencia universal del ser la “filosofíaprimera” o metafísica, ciencia que instruye sobre la esencia de las cosas, las conexiones y principio de la realidad. La concepción socrático-platónica dice que las cuestiones prácticas entran en el círculo visual de la conciencia filosófica.
Al comienzo de la Edad Moderna, se vuelve a la concepción aristotélica, los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibniz, todos apuntan hacia el conocimientodel mundo objetivo. La filosofía se presenta de un modo expreso como una concepción del Universo, Kant, revive el tipo platónico, la filosofía toma el carácter de autorreflexion, de autoconcepcion del espíritu, en primer término se presenta como teoría del conocimiento o como fundamentación critica del conocimiento científico. Junto a la crítica de la razón pura, aparece la crítica de la razón...