Teoria Del Conocimiento

TEORIA DEL CONOCIMIENTO
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

1. EL DOGMATISMO :

La palabra "dogma", de origen griego, significa "doctrina fijada”. El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Esta posición se sustenta en una confianza en la razón humana, todavía no debilitada por ningunaduda. El dogmático no ve que el conocimiento es por esencia una relación entre un sujeto y un objeto. Cree, qué los objetos del conocimiento no son dados, absolutamente y no meramente, por obra de la función intermediaria del conocimiento. Y esto pasa, no solo en el terreno de la percepción, sino también en el pensamiento. Según la concepción del dogmatismo "losobjetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente en su corporeidad”. En el primer caso se pasa por alto la percepción misma, en el segundo, la función del pensamiento y lo mismo sucede respecto del conocimiento de los valores. El hecho de que todos los valores suponen una conciencia valorante, permanece tan desconocido para el como el de quetodos los objetos del conocimiento implican una conciencia cognoscente. El dogmático pasa por alto, lo mismo en un caso que en el otro, el sujeto y su función.
Puede hablarse de dogmatismo teórico ético y religioso. Como actitud de hombre ingenuo, el dogmatismo es la posición primera y más antigua, tanto psicológica comohistóricamente. Las flexiones epistemológicas no aparecen, en general, entre los presocráticos. Estos pensadores se hallan animados todavía por una confianza ingenua en la capacidad de la razón humana. Vueltos por enteros hacia el ser, hacia la naturaleza, no sienten que el conocimiento mismo es un problema.
2. EL ESCEPTISISMO :Según el escepticismo, el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, es el sentido de una aprehensión real del objeto, es imposible según él. Por eso no debemos pronunciar ningún juicio, sino abstenernos totalmente de juzgar. Su vista se fija exclusivamente en el sujeto, en la función del conocimiento, que ignora por completo la significación del objeto. Suatención se dirige íntegramente a los factores subjetivos del conocimiento humano. El escepticismo puede referirse tanto a la posibilidad del conocimiento en general como a la de un conocimiento determinado. En el primer caso, estamos frente a un escepticismo lógico. Se llama también escepticismo absoluto o radical. Cuando el escepticismose refiere solo al conocimiento metafísico, hablamos de un escepticismo metafísico. En el terreno de los valores, distinguimos un escepticismo ético y uno religioso. Finalmente hay que distinguir entre el escepticismo metódico y el escepticismo sistemático. El escepticismo metódico consiste en empezar poniendo en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero y cierto, paraeliminar de este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro. El escepticismo se encuentra, ante todo, en la antigüedad. Su fundador es Pirron de Elis (360-270). Según él, no se llega a un contacto de un sujeto a un objeto. A la conciencia cognoscente le es imposible aprender su objeto. No hay conocimiento. De dos juicios contradictorios el uno es, porende, tan exactamente verdadero como el otro. Esto significa una negación de las leyes lógicas del pensamiento, en especial del principio de contradicción.
Es palmario que el escepticismo radical o absoluto se anula a si mismo. Afirma que el conocimiento es imposible. Pero con esto expresa un conocimiento. El escepticismo incurre, pues, en una contradicción consigo mismo. El escéptico no puede...