Teoria del conocimiento

Teoría del conocimiento
En el fenómeno del conocimiento se encuentra frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto.
Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.
El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles:
Sensibles – sentidosConceptual – estructuras universales
Holístico – totalidad
Debido a que ninguno de estos tres niveles puede resolver cabalmente el problema del conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos teoría del conocimiento.
La teoría del conocimiento es una parte importante de la filosofía. Pero es difícil precisar cuál es su objeto y más aún cuáles son los resultados a los que se ha llegado enella, sin indicar de antemano desde qué postura, o concepción filosófica se está hablando

1. El conocimiento científico y el no científico
En el contexto de la filosofía tradicional es normal referirse a varios tipos de conocimiento y establecer una jerarquía entre ellos. Empezando por el llamado conocimiento vulgar o del sentido común, se pasa inmediatamente al científico y se señalan después otrasformas de conocimiento como el artístico, el filosófico, el religioso o el teológico, de los cuales este último suele ser considerado el más perfecto. Dentro de este esquema es fácil advertir a veces un ligero desplazamiento hacia el irracionalismo, a partir del cual el conocimiento científico no sólo ocupa un lugar mínimo en la escala jerárquica de las formas de conocimiento, sino que inclusopuede aparecer como verdadero desconocimiento, por su carácter parcial, limitado.


Dentro de esta perspectiva “conservadora”, adquieren pleno significado los planteamientos ciertamente metafísicos respecto a la posibilidad, límites y esencia del conocimiento.
Desde una perspectiva “racionalista”, sin embargo, el modelo de cualquier forma de conocimiento es el conocimiento científico. Si estaposición se lleva hasta su extremo puede llegarse incluso a negar que haya otra forma real de conocimiento que no sea el científico.
En una teoría general del conocimiento, la teoría crítica de la ciencia ocupará por lo tanto un papel central; y paralelamente la problemática sobre las «diferentes formas de conocimiento» quedaría mejor tratada en una teoría previa sobre las «formas de pensamiento» enla que se distinguieran los aspectos histórico-sociológicos o institucionales de éstas (el arte, la religión, la ciencia) como partes de la cultura, de las cuestiones valorativas (su valor cognoscitivo).

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
El Dogmatismo
El conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente.
El Escepticismo
El conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprenderal objeto. El método de la duda sistemática de descartes es un escepticismo metódico.
El subjetivismo y el relativismo
EL primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural.
El pragmatismo
El conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo practico; la verdad consiste en lacongruencia entre los fines prácticos y los pensamientos de W. James, Shiller, Nietszche, Simmel.
El Criticismo
Propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado.

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El Racionalismo
Es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimientohumano.
Planteamientos más antiguos los encontramos en platón, posteriormente en plotino y san agustín, también en malebranche, descartes y leibnitz.
El Empirismo
Sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la edad moderna con Locke y hume, condillac y John Stuart mil.
El Intelectualismo
Es una postura que trata de mediar entre el...