teoria del estado de carpizo

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Cuaderno 13
Ermanno Vitale

I. Definiciones y trampas conceptuales

L

a primera definición de laico, que se encuentra en cualquier buen diccionario, es la de una
persona que no pertenece al clero(reproduciendo en términos generales la oposición de la etimología griega: laòs, pueblo, masa, multitud; kléros,
en un origen “suerte”, pero también, “afortunado”,
“herencia” y, por tanto, por extensión, en el Viejo
y en el Nuevo testamentos “parte elegida del pueblo”, “sacerdotes”).1 Pero como segundo significado
el atributo indica que su sustantivo se inspira en concepciones de autonomía o indiferenciarespecto de
la autoridad eclesiástica: ejemplo por antonomasia,
el Estado laico. Un estudiante medianamente experto, con una simple consulta al diccionario, se daría
cuenta de que las cosas no son tan simples. Sobre el
término laico surgen otros términos, como laicidad
y laicismo, laical y laicista, cuyas diferencias de significado no son tan claras. Si queremos profundizar
en cuestiones depolisemia, podríamos echar mano
de instrumentos un poco más sofisticados, como el
Dizionario di Filosofia y el Dizionario di Politica, o
el Dizionario delle idee politiche.2
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laicidad y teoría política

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El tema se presenta bajo la voz “laicismo” en el
Diccionario de Abbagnano y de Bobbio-Matteucci,
bajo la voz “laicidad” en el diccionario de las ideas
políticas de Berti-Campanini (que tiene una clara inclinación católica). El “laicismo”, sin distinción con la
laicidad, es definido por Abbagnano como«principio
de la autonomía de las actividades humanas, esto es,
como la exigencia de que dichas actividades se desarrollen siguiendo reglas propias»;3 y, se continúa, no
está orientado a tutelar la autonomía del Estado ante
el clero, sino universalmente, puede invocarse como
una defensa de cualquier actividad humana legítima.
La doctrina del papa Gelasio I (V siglo), de las “dos
espadas”, esun ejemplo clásico de la primera referencia al laicismo, aunque sea con fines exactamente
opuestos a los que comúnmente se piensa: Gelasio
quiere afirmar la autonomía de la actividad religiosa
ante el poder político. Los verdaderos adversarios del
laicismo son, concluye Abbagnano, los «proyectos
políticos totalitarios».
La voz del Dizionario di Politica no se aleja demasiado de estaperspectiva, aunque utiliza (sin una definición precisa) el término de laicidad en lugar del de
laicismo: en su desarrollo —sobre todo de narrativa
histórica—, la voz parece estar filosóficamente inspirada en la posición de Guido Calogero, para el cual
el laicismo no es una filosofía particular o una ideología política, sino el «método de convivencia de todas
las ideologías y filosofías posibles, y elprincipio laico
consiste en la regla “no pretender que se posee la verdad más de lo que otro pueda pretender poseerla”.4
En el diccionario Berti-Campanini esta voz, considerablemente más extensa que las anteriores, se
orienta sobre dos puntos: la reivindicación de la lai-

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laicidad y teoría política

cidad como tema con raíces antiguas, presente desde
el cristianismo de los primeros tiempos, y no como
un...