teorias de la comunicación

TEORIAS DE LA COMUNICACION
PRUEBA ESCRITA
1. CUAL ES LA CONCEPCION LENGUAJE-MUNDO DESD LA PROPUESTA DE WALTER BENJAMIN.
Walter Benjamín propone a la entidad espiritual y a la entidad lingüística dentro de la comunicación del lenguaje de los humanos entendiendo a partir de ello que toda expresión de la vida espiritual del hombre puede concebirse como una especie de lenguaje. Desde el autor, seentiende a la Creación, con su creador Dios, al hombre como comunicante o nombrador de las cosas y al comunicador que vendría a ser el nombre de algo.
Cada comunicación de contenidos espirituales es lenguaje y no existe cosa alguna sea viva o inerte que no tenga participación en el lenguaje ya que está en la naturaleza de todas las cosas comunicar su contenido espiritual. Cabe recalcar que cadalenguaje se comunica a sí mismo.
El lenguaje comunica su entidad o naturaleza espiritual y esta entidad espiritual debe comunicarse en el lenguaje, mas no por medio del lenguaje. La entidad espiritual es idéntica en su comunicabilidad junto a la entidad lingüística. Cuanto más existente y real es el espíritu, más pronunciable y pronunciado será. Lo espiritual constituye la expresión más duradera,la mayor carga lingüística y lo más pronunciable. Lo comunicable de una entidad espiritual no es lo que manifiesta en su lenguaje, sino lo que comunica al nombrar las cosas siendo esto la naturaleza lingüística del hombre.
Partiendo desde la concepción lenguaje-mundo Benjamín enuncia que en el nombre, la entidad espiritual de los hombres comunica a Dios a sí misma. La entidad espiritual escomunicable en la medida que se pueda nombrar las cosas. El nombre constituye por sí mismo el ser más profundo del lenguaje donde la entidad espiritual es el propio lenguaje en su absoluta totalidad.
Toda naturaleza en cuanto se comunica, se comunica en el lenguaje, por lo tanto en el hombre. Así, ubica al hombre como el nombrador de las cosas en este mundo, siendo el hombre el señor de la naturalezay por ello puede nombrarlas. El hombre habla en el nombre, siendo el portavoz del lenguaje.
La concepción de lenguaje- mundo para Benjamín parte de la definición del concepto de revelación, siendo esto lo que se asume como la intangibilidad de la palabra, manifestándose así la entidad espiritual. Considerando la naturaleza del lenguaje en base a la creación del mundo, en la Biblia susexposiciones se ajustan en principio al lenguaje asumiéndose como realidad inexplicable y mística y considerándose así misma como revelación.
Otra teoría de la Creación corresponde a la insuflación del aliento y que el hombre fue hecho de barro. En esta versión, la formación del hombre no se produce por medio de la palabra, sino que a este no nacido de la palabra se le otorgó el don del lenguaje. Así,Benjamín relaciona al hombre, al Creador y al lenguaje en la medida que el hombre es conocedor en el mismo lenguaje en que Dios es creador, siendo Dios quien formó al hombre a su imagen y lo hizo conocedor a la imagen del hacedor. La entidad espiritual es el lenguaje empleado en la Creación. Por lo tanto, el nombre propio es palabra de Dios en voz humana y es el que anuncia a cada hombre su creacióndivina. En la teoría mística del lenguaje, se afirma que la palabra es la entidad misma del lenguaje, lo cual es incorrecto porque la cosa no tiene en sí a la palabra; de la palabra de Dios fue creada y es conocida por su nombre de acuerdo con la palabra humana.
El lenguaje cuenta con su propia palabra, y esa palabra sirve también para captar lo innombrado en el nombre, lo mudo en lo verbal, ellenguaje imperfecto en el lenguaje perfecto entendiéndose a esto como la traducción del lenguaje de las cosas al de los hombres. Siendo Dios el creador del mundo, al momento de hacer del hombre el portavoz del lenguaje, le atribuye la capacidad de nombrar, entendiéndose así que, el hombre es quien nombra las cosas en la medida que Dios nombró al hombre lo que corresponde a la entidad espiritual....