Teorias infantiles sobre los fenomenos naturales y sociales
Páginas: 19 (4667 palabras)
Publicado: 16 de septiembre de 2012
Las teorías infantiles
sobre lo vivo y lo no vivo:
Creencias y escolaridad
María Victoria Alzate Piedrahita
En este articulo se plantea como el concepto infantil de lo vivo, puede ser entendido como concepto, teoría y creencia, y analizado desde una triple relación complementaria: como construcción de concepto, como creencia/conocimiento y como teoría implícita presente en el proceso deescolaridad; para de esta forma sugerir una perspectiva más amplia para conocer la mente infantil.
Introducción
Las “creencias“, las “teorías“ y la construcción de conceptos por parte de los niños sobre los seres vivos y más concretamente, la atribución de características “de vida" a los objetos inanimados (animismo) ha sido objeto de numerosas investigaciones. No existe un consenso sobrecomo considerarlas , algunos califican tales creencias como “tendencias del espíritu“, “creencias espontáneas“, “conceptos erróneos“, “insuficiente conocimiento biológico“, “teorías intuitivas“, “teorías implícitas“, “preconcepciones“, “ ideas previas“.
El estudio de las creencias sobre los seres vivos continua apareciendo como objeto de debate sin que se haya logrado, paradójicamente, unconsenso sobre su interpretación teórica y su método de estudio. Hasta ahora han prevalecido dos hipótesis interpretativas: a) las creencias infantiles no tienen relación con el conocimiento. ya que son meras “tendencias del espíritu“ sin relevancia en los procesos de construcción del conocimiento infantil ; y b) no cabe establecer de forma tajante una distinción entre conocimiento y creencia puesto queno existirían diferencias en la organización cognitiva tratándose de unas o de otras, dado que las creencias sólo constituirían una clase especifica de conocimiento que resultaría erróneo al compararlo con el conocimiento científico actual.
En este documento, se avanza una tercera hipótesis de indagación teórica y metodològica sobre el asunto: en la primera y segunda parte, se sugiere comolos resultados de los estudios piagetianos sobre el concepto de vida se podrían complementar con las teorías histórico - sociales sobre el desarrollo de la ciencia; y a continuación se plantea la pregunta: ¿qué sucede cuando el estudiante es sometido a procesos escolares formales (“educado en las disciplinas científicas“), sus teorías implícitas (en este caso sobre lo vivo) pueden transformarse yacercarse al conocimiento científico/conocimiento escolar o permanecer estas como marcos referenciales de interpretación y acción para toda la vida?.
1. La construcción del concepto
de vida: animismo y artificialismo
Como lo he consignado (Alzate, 1992 : 24-36 ; 1994 : 109-117;), siguiendo a Piaget (1984: 151,171-172, 217); se define el animismo como la existencia de una vida espontanea enlas cosas; considerar por ejemplo que el sol, la luna y las estrellas nos siguen voluntariamente.
Conceder a las cosas vida, consciencia, intención, voluntad; la noción o concepto de vida, es más familiar al niño que otras nociones expresadas por el verbo “saber“ y “sentir“ y para estudiar esa familiaridad Piaget plantea un procedimiento que consiste en“..... preguntar si un determinado númerode objetos que se enumeran están vivos y por qué. Los resultados obtenidos por el psicólogo suizo le han permitido encontrar cuatro etapas definidas de la siguiente manera: “durante su primera etapa es considerado como vivo todo lo que tiene una actividad o una función, o una utilidad, cualquiera que sean. En una segunda, la vida se define por el movimiento; siendo considerado todo movimiento comoconteniendo una parte de espontaneidad. Durante una tercera etapa el niño distingue el movimiento propio y el movimiento recibido; la vida se identifica con el primero de ellos; finalmente, durante la cuarta etapa, la vida se reserva a los animales y a las plantas. (ver: Tabla Comparativa: Etapas del concepto de vida y periodos históricos).
La presentación de estas etapas permite concluir:...
sobre lo vivo y lo no vivo:
Creencias y escolaridad
María Victoria Alzate Piedrahita
En este articulo se plantea como el concepto infantil de lo vivo, puede ser entendido como concepto, teoría y creencia, y analizado desde una triple relación complementaria: como construcción de concepto, como creencia/conocimiento y como teoría implícita presente en el proceso deescolaridad; para de esta forma sugerir una perspectiva más amplia para conocer la mente infantil.
Introducción
Las “creencias“, las “teorías“ y la construcción de conceptos por parte de los niños sobre los seres vivos y más concretamente, la atribución de características “de vida" a los objetos inanimados (animismo) ha sido objeto de numerosas investigaciones. No existe un consenso sobrecomo considerarlas , algunos califican tales creencias como “tendencias del espíritu“, “creencias espontáneas“, “conceptos erróneos“, “insuficiente conocimiento biológico“, “teorías intuitivas“, “teorías implícitas“, “preconcepciones“, “ ideas previas“.
El estudio de las creencias sobre los seres vivos continua apareciendo como objeto de debate sin que se haya logrado, paradójicamente, unconsenso sobre su interpretación teórica y su método de estudio. Hasta ahora han prevalecido dos hipótesis interpretativas: a) las creencias infantiles no tienen relación con el conocimiento. ya que son meras “tendencias del espíritu“ sin relevancia en los procesos de construcción del conocimiento infantil ; y b) no cabe establecer de forma tajante una distinción entre conocimiento y creencia puesto queno existirían diferencias en la organización cognitiva tratándose de unas o de otras, dado que las creencias sólo constituirían una clase especifica de conocimiento que resultaría erróneo al compararlo con el conocimiento científico actual.
En este documento, se avanza una tercera hipótesis de indagación teórica y metodològica sobre el asunto: en la primera y segunda parte, se sugiere comolos resultados de los estudios piagetianos sobre el concepto de vida se podrían complementar con las teorías histórico - sociales sobre el desarrollo de la ciencia; y a continuación se plantea la pregunta: ¿qué sucede cuando el estudiante es sometido a procesos escolares formales (“educado en las disciplinas científicas“), sus teorías implícitas (en este caso sobre lo vivo) pueden transformarse yacercarse al conocimiento científico/conocimiento escolar o permanecer estas como marcos referenciales de interpretación y acción para toda la vida?.
1. La construcción del concepto
de vida: animismo y artificialismo
Como lo he consignado (Alzate, 1992 : 24-36 ; 1994 : 109-117;), siguiendo a Piaget (1984: 151,171-172, 217); se define el animismo como la existencia de una vida espontanea enlas cosas; considerar por ejemplo que el sol, la luna y las estrellas nos siguen voluntariamente.
Conceder a las cosas vida, consciencia, intención, voluntad; la noción o concepto de vida, es más familiar al niño que otras nociones expresadas por el verbo “saber“ y “sentir“ y para estudiar esa familiaridad Piaget plantea un procedimiento que consiste en“..... preguntar si un determinado númerode objetos que se enumeran están vivos y por qué. Los resultados obtenidos por el psicólogo suizo le han permitido encontrar cuatro etapas definidas de la siguiente manera: “durante su primera etapa es considerado como vivo todo lo que tiene una actividad o una función, o una utilidad, cualquiera que sean. En una segunda, la vida se define por el movimiento; siendo considerado todo movimiento comoconteniendo una parte de espontaneidad. Durante una tercera etapa el niño distingue el movimiento propio y el movimiento recibido; la vida se identifica con el primero de ellos; finalmente, durante la cuarta etapa, la vida se reserva a los animales y a las plantas. (ver: Tabla Comparativa: Etapas del concepto de vida y periodos históricos).
La presentación de estas etapas permite concluir:...
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