Tesis sobre Feuerbach

Tesis sobre Feuerbach

Las Tesis Sobre Feuerbach, es escrita por Carlos Marx en Bruselas en 1845, después de desarrollar su teoría materialista de la historia y había extendido el materialismo a la explicación de la sociedad humana. Según definición de Engels, es «...el primer documento en que se contiene el germen inicial de la nueva concepción del mundo»
Las tesis pertenecen a la etapatemprana de la evolución de su pensamiento filosófico, resumen los problemas de la filosofía, en su historia y mediaciones. Ellas muestran ante todo la esencia histórica, cultural y compleja en que se funda la nueva concepción del mundo.
Con las tesis sobre Feuerbach, se sientan las bases de una epistemología con sentido cultural y complejo, en la medida que revela el lugar de la mediaciónpráctica en todo el proceso del conocimiento, y se enfoca la relación teoría – práctica, como un problema teórico – práctico y práctico – teórico.
Al mismo tiempo, se concibe la esencia humana, como conjunto de las relaciones sociales, y no en su expresión genérica y abstracta como era común en la filosofía
[I] El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es quesólo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal.Feuerbach quiere objetos sensoriales, realmente distintos de los objetos conceptuales; pero tampoco él concibe la propia actividad humana como una actividad objetiva. Por eso, en La esencia del cristianismo sólo considera la actitud teórica como la auténticamente humana, mientras que concibe y fija la práctica sólo en su forma suciamente judaica de manifestarse. Por tanto, no comprende la importancia dela actuación "revolucionaria", "práctico-crítica".
En esta tesis Marx se opone al concepto de materialismo de Feuerbach pues este toma a la realidad como contemplativa, estática, mecanicista y no como un proceso de cambio, ese fue el desbalance para que los idealistas tomen el lado activo de la sensoriedad, aunque lo hicieron de modo abstracto. Feuerbach concibe a la humanidad como entes pasivosy no como seres capaces de transformar su entorno a través de sus relaciones sociales y la práctica.
[II] El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre larealidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente escolástico.
En esta tesis se habla sobre el problema del pensamiento humano y su carácter práctico sobre si a este se le puede atribuir una verdad objetiva. Se dice que es un problema práctico pues es la práctica, en la actividad donde el hombre demuestra la verdad y la libertad de su pensamiento.
ParaMarx, el problema de si el pensamiento humano tiene una verdad objetiva no es teórico, sino práctico.
En esta tesis se manifiesta la radical diversidad que separa a Marx de Feuerbach y la que separa las críticas de ambos a Hegel. Para Feuerbach se trata de reivindicar lo sensible dentro del pensamiento, entendiendo por el primero lo concreto, lo existente, y por el segundo, lo abstracto. ParaMarx, en cambio, el pensamiento racional se sobrepasa hacia una realidad sensible que él mismo pone.
[III] La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las...