Tinku Una Reseña Del Ritual

EL ROL DE LA SOCIOLOGÍA TURÍSTICA EN LA FESTIVIDAD DEL TINKU EN LA POBLACIÓN DE AIMAYA COMO ATRACTIVO CULTURAL TURÍSTICO PROPIO DE LA CULTURA BOLIVIANA

1. Introducción:

Una de las manifestaciones culturales telúricas más importantes para la cosmovisión andina es la que se relata a continuación y lleva el nombre de “Tinku”. El ritual más antiguo de nuestra cultura, que nosotros tenemos quedefender y proteger como el patrimonio inmaterial importante que es, y para que ningún país vecino apropie nuestra identidad cultural y folklórica de nuestros antepasados.

El objetivo que indujo a hacer esta investigación es porque tanto sociólogos como antropólogos no abarcaron de una manera sistemática y con visión de turismo a esta manifestación cultural.

Tomando en cuenta que estacostumbre se practica en los pueblos del Norte de Potosí, Oruro y parte de Cochabamba, las características difieren de un lugar a otro, razón por la cual una investigación completa de este tema tendría que ser exhaustiva y requeriría que grupos multidisciplinarios especializados se trasladen a diferentes lugares y en las fechas señaladas para las festividades, principalmente a la comunidad de Aimaya quees conocida como la más grande de todas.

El presente trabajo trata de analizar el rol de la sociología dentro de estas festividades y las actividades culturales que las mismas conllevan para convertirse en un atractivo turístico y patrimonio inmaterial de los bolivianos. Intenta describir los alcances de la misma y los aportes para tanto turistas como comunarios que se ven inmiscuidos dentro detan significante festividad.

A su vez la investigación pretende sugerir un sistema de ordenamiento turístico en base a un análisis de factibilidad del mismo, pues como bien sabemos no todo atractivo puede ser explotado sin una puesta en valor turístico adecuada por expertos en la materia. Caso contrario sería una explotación insostenible y depredadora del patrimonio con el que la comunidadreceptora cuenta.

2. Marco Teórico:

2.1 Antecedentes:

El Tinku es una palabra quechua que significa "encuentro, unión, equilibro, convergencia".
Tinku es el nombre de las peleas rituales en las que se encuentran dos bandos opuestos, frecuentemente llamados Alasaya (lado de arriba) y Majasaya (lado de abajo).

Parece un combate guerrero, pero en realidad se trata de un rito; puesto queune en lugar de separar. El Tinku es el encuentro de dos elementos que proceden de dos direcciones diferentes: ¨Tincuthaptatha, “encuentro de los que van y vienen en el camino”. No se trata pues, que uno de los dos elementos aplaste y derrote al otro, la oposición no es "a muerte", sino "a vida". De la oposición nace la vida, es el ámbito de la fecundidad y la reproducción.

Estas festividadesrituales son comunes en la región norte potosina limitante con los departamentos de Cochabamba y Oruro, siendo las de mayor relevancia la fiesta del “Tata Wila Cruz”, los primeros días del mes de Mayo en la población de Macha y la fiesta de la Virgen del Rosario los primeros días del mes de Octubre en la comunidad de Aimaya.

2.2 Datos Históricos:

Este ritual no tiene una data exacta,debido a su ancestralidad y a las características del mismo algunos autores como Antonio Paredes Candia coinciden que el mismo data de épocas prehispánicas, teniendo como base la formación de los señoríos aymaras.

Este ritual como la mayoría de las expresiones rituales con la llegada de la colonización y debido a la utilización del sincretismo de culturas nativas y occidentales ha sufridocambios, como la devoción a los Santos Católicos y la creación de la montera de cuero de vaca imitando a los yelmos españoles.

Remontándonos al ritual en si, en el Tinku antiguo las luchas se daban en un estado de embriaguez y demostración de machismo que llegaba a desbordes de salvajismo y canibalismo. Cuando caía un herido los de la comunidad contraria lo recogían, llevándoselo a su sector donde...