titulos

Derecho del Trabajo,
Ideología y Reformismo

Octavio Lóyzaga de la Cueva
Ideología y Reproducción del Sistema

Corno ha sido señalado reiteradamente por diversos
autores (1), todo sistema jurídico, político, económico, no
sobrevive si al mismo tiempo que produce los satisfactores
necesarios de su población, no reproduce las relaciones
sociales en que elabora dichos bienes. En talsentido, no
sólo se hace necesario reproducir las fuerzas productivas
sino también las relaciones sociales que se encuentran en
las formaciones sociales concretas.
Por lo que corresponde a las fuerzas productivas, en su
generación y reproducción no únicamente es esencial
reponer los medios de producción (instrumentos de
trabajo y objetos de trabajo a transformar) sino además es
indispensableregenerar la fuerza de trabajo, objetivo que
se logra como sabemos con esa categoría
jurídico-económica que si bien aparece ya en el
esclavismo, se hace extensiva en el sistema capitalista de
producción, es decir, "el salario".
¿De qué manera se reproducen las relaciones de
producción capitalista?, ¿Cómo logra el capital arrancar la
masa de plusvalía que deja el proletariado en sus manos?Esto es posible fundamentalmente a través de dos vías
básicas: a) El aparato (represivo del Estado) y b) el logro
del consenso -o mediatización dé la explotación- Este
último se consigue por medio de la divulgación de la
ideología dominante.

1 Entre otros autores puede citarse a Althusser, Poulantzas, Balibar, etc. y
de manera indirecta a Gramsci.

El Estado es en primera instancia,producto de la lucha
de clases y encama en tal sentido a la clase o alianza de
clases dominantes (2). Para mantener el status, el Estado
utiliza como último recurso su aparato represivo. El
Estado, sin embargo, no puede imponer su dominación
política en forma constante por medio de la violencia, no
conviene a su imagen que está íntimamente ligada con su
legitimación y en este sentido a supropia reproducción.
De ahí que ocupe un lugar preponderante en sus fines el
aseguramiento de la obtención de la hegemonía
ideológica de las clases que básicamente representa. Esta
hegemonía permite la legitimación incluso de la violencia
cuando el Estado recurre como última instancia a la
misma, además de que coadyuva a organizar el consenso
de las clases dominadas respecto al poderpolítico. La
ideología dominante es elaborada, transmitida y
reproducida por los aparatos ideológicos del Estado. Esto
resulta trascendente "en la constitución y reproducción de
la división social del trabajo, de las clases sociales y de la
dominación de clases" (3).
Conviene recordar que la ideología no sólo es un
sistema de ideas o representaciones; atañe asimismo a un
conjunto de prácticasmateriales que abarcan "los hábitos,
las costumbres, el modo de vida de las gentes y se moldea
así, como práctica vinculante en el conjunto de las

2 "La hegemonía jurídica burguesa. . . excluye el análisis del Estado en
términos de lucha de clases, pero lo excluyen para conducir la lucha de
clases desde el punto de vista de la burguesía”. Balibar, Etienne Sobre la
dictadura del proletariado,Editorial XXI México 1979 p. 47. 3
3 Poulatzas Nicos. Estado, Poder y Socialismo. Editorial Siglo XXI México
1980 p. 27.

prácticas sociales, incluidas las prácticas políticas y
económicas" (4).
Como ha sido señalado, ninguna clase social puede
mantener durante largo tiempo el poder sin ejercer al
mismo tiempo "su hegemonía sobre y en los aparatos de
Estado" (5). En este sentido, noresulta extraño que la
ideología dominante intervenga en la organización y
puesta en marcha (así sea indirectamente) de los aparatos
que tienen a su cargo la aplicación de la violencia
legitimada por el Estado "ejército, policía, justicia,
prisiones, administración". (6) Esto, en virtud de que esta
violencia necesita legitimarse.
En este orden, puede afirmarse que no existe un
aparato...