To Hooka Or Not To Hooka

Para responder a la pregunta, es necesario recurrir a la “Investigación sobre el conocimiento humano”, y el “Tratado de la naturaleza humana”. Ya que en dichas obras, se puede apreciar la apuesta de la filosofía Humeana por establecer los límites del entendimiento, emergiendo, no por casualidad o azar, sino como hipótesis necesaria consecuente y coherentemente, la imaginación como protagonista enla mente. Pues, a pesar de existir la memoria, la imaginación permite separar ideas y, según principios de asociación, juntarlas. Haciendo por lo tanto, posible el conocimiento. Dando igualmente, origen a ficciones y suposiciones del yo, del mundo exterior y de Dios, fundamentales para el sujeto (¿por qué?). Combatiendo las discontinuidades de la mente, al establecer la manera de percatarse einteractuar con la realidad.

Dice Hume que la mente está habitada de percepciones. Estas pueden ser impresiones o ideas, ambas diferentes en cuanto a la vivacidad con que se presenten en la mente. Afirma igualmente, que las segundas son derivadas de las primeras y pueden ser simples o complejas (diferenciadas entre sí en cuanto que las primeras no admiten separación alguna mientras que lassegundas sí las admiten). Así mismo, las impresiones pueden clasificarse en: de sensación o de reflexión. Las impresiones de sensación son aquellas que afectan, dice el autor, al alma. Las del segundo tipo proceden de las ideas consecuentes de las impresiones de sensación. Su proceder se explica dentro de una dinámica entre impresiones e ideas; las impresiones de sensación causan en el alma ideas,estas permanecen luego que la impresión concluye y pueden ser llevadas al pensamiento por la imaginación o la memoria, de manera que pueden tornarse en impresiones en la medida en que de ellas derive algo (otra idea). No siendo del mismo tipo las segundas, al momento de iniciar la dinámica, ya que en este momento son impresiones de reflexión.

Semejante dinámica, con tales relaciones, es posiblemediante facultades de la mente. Con ellas, la mente puede traer al pensamiento ideas, como anteriormente se explicó. En el “Tratado sobre la naturaleza humana” el autor propone dos facultades claras: memoria e imaginación (distintas en varios aspectos: fuerza con que llevan al pensamiento una idea, modo en que se apegan a la idea original y tipos de ideas que vinculan al pensamiento). La memoria seencarga de reproducir similarmente una idea en orden y disposición a su impresión. No obstante, la imaginación no está atada tales principios, tiene un aire de libertad para representar las ideas en el pensamiento. Esta facultad tiene la peculiaridad de separar ideas complejas en simples, de acuerdo a ciertas relaciones que las vinculen, y disponer de tales ideas, de manera un tanto libre (puesestán sometidas a unos principios de asociación para asociarlas nuevamente). Dentro de estos principios, las posibilidades de agrupación son numerosas y a pesar de estar sometido a ellos no la imposibilitan ni diezma mientras se mantenga en su marco. Tales principios son, a saber: semejanza, continuidad en espacio-tiempo y causa-efecto. Dichos principios son decisivos en el funcionamiento de laimaginación, no solo por ser los vértices de la asociación de ideas, sino que influyen inevitablemente en cómo se comporta la imaginación.

Por motivos prácticos, ahora tocaré sólo lo respectivo a la asociación de ideas dentro del marco de los principios. Limitado y sometido por estos, la imaginación, sin embargo, crea múltiples asociaciones traducidas en ficciones. Las ficciones tienen laposibilidad de ser creencia, relaciones de ideas o cuestiones de hecho. Solo se glosan en conocimiento las relaciones de ideas y las cuestiones de hecho. De manera simple, las relaciones de ideas en la teoría humeana son: semejanza, identidad, cantidad, grado, continuidad espacio-tiempo, oposición y causa-efecto. De estas solo semejanza, oposición, grados de cualidad y las relaciones de cantidad...