toll

Señora mía: He visto la carta de V. md. en que impugna las finezas de Cristo que discurrió el Reverendo Padre Antonio de Vieira en el Sermón del Mandato con tal sutileza que a los más eruditos ha parecido que, como otra Águila del Apocalipsis, se había remontado este singular talento sobre sí mismo, siguiendo la planta que formó antes el Ilustrísimo César Meneses, ingenio de los primeros dePortugal; pero a mi juicio, quien leyere su apología de V. md. no podrá negar que cortó la pluma más delgada que ambos y que pudieran gloriarse de verse impugnados de una mujer que es honra de su sexo.
Si miramos el primer párrafo el cual empieza dando ha conocer lo que se llevara a través del escrito la información del inicio habla acerca de un algo que hace relevante un sacerdote en este casohabla del Sermón del Mandato, que hace este y empieza a dar virtudes de esta persona, comparándolo con otra persona que se podría decir que ha sido uno de los primeros sabios en cuanto a la palabra de Dios en Portugal César Meneses y que ambos se ven rechazados por una mujer que podría ser de cierto modo accedente a ellos, referente a la sabiduría de los mismos. Y vemos el punto principal del cualel texto empieza a refutar y dar puntos a conocer frente a la sabiduría la cual es enamorar de la sabiduría pero de una en especial la sabiduría divina la de Dios.
Yo, a lo menos, he admirado la viveza de los conceptos, la discreción de sus pruebas y la enérgica claridad con que convence el asunto, compañera inseparable de la sabiduría; que por eso la primera voz que pronunció la Divina fue luz,porque sin claridad no hay voz de sabiduría. Aun la de Cristo, cuando hablaba altísimos misterios entre los velos de las parábolas, no se tuvo por admirable en el mundo; y sólo cuando habló claro, mereció la aclamación de saberlo todo. éste es uno de los muchos beneficios que debe V. md. a Dios; porque la claridad no se adquiere con el trabajo e industria: es don que se infunde con el alma.Bueno en este párrafo vemos que la persona que escribe en este caso la señora filotea, empieza a indicar que últimamente ha admirado el conocimiento que ha adquirido de hecho indica que este son conceptos, y hablan sobre la sabiduría, y esta compara esto con las primeras palabras que dice sor juana ines haciendo una comparación de esta sabiduría como la luz el esclarecer. Y también habla acerca delas palabras de cristo que son luz sabiduría y que de una u otra forma le debemos a Dios el beneficio de poder tener esto llamado sabiduría, y que esta no se adquiere con el trabajo e industria: es don que se infunde con el alma.

Para que V. md. se vea en este papel de mejor letra, le he impreso; y para que reconozca los tesoros que Dios depositó en su alma, y le sea, como más entendida, másagradecida: que la gratitud y el entendimiento nacieron siempre de un mismo parto. Y si como V. md. dice en su carta, quien más ha recibido de Dios está más obligado a la correspondencia, temo se halle V. md. alcanzada en la cuenta; pues pocas criaturas deben a Su Majestad mayores talentos en lo natural, con que ejecuta al agradecimiento, para que si hasta aquí los ha empleado bien (que así lo debocreer de quien profesa tal religión), en adelante sea mejor.
En este la señora filotea empieza a brindar un agradecimiento indicando gratitud a sor juan aines porque Dios a depositado grandes tesoros bajo ella, y manifiesta gratitud frente a lo que ha hecho frente a lo que predica y que frente a que quien conoce de Dios esta mas obligado a llevar esta a otras partes esto referente a cuando sehabla de correspondencia, el desglosamiento de este párrafo parte de que es alguien que agradece a otra persona y conlleva a que desearle lo mejor en el resto de las cosas por venir con ella, frente a este caminar de sabiduría que esta lleva conforma a lo que predica o hace de Dios.
No es mi juicio tan austero censor que esté mal con los versos --en que V. md. se ha visto tan celebrada--, después...