Tomas de aquinoo*

. Tomás de Aquino, ideólogo
militante del catolicismo medieval.
Tomás de Aquino (1224-1274), monje católico, hijo de una familia ducal, es representan-te típico de la escolástica y del oscurantismo eclesiástico. La escolástica fue la corriente dominante en la filosofía medieval Su objetivo principal era el de demostrar, mediante un razonamiento lógico formal, la autenticidad de los dogmascristianos. La filosofía debía desempeñar un papel auxiliar en la realización de este objetivo; por eso, la tesis de que “la filosofía es la sirvienta de la teología” fue el principio básico de la escolástica. Esta tra-taba de utilizar también para la fundamentación de los dogmas cristianos, las teorías de los pensa-dores antiguos, particularmente las de Aristóteles, que, a partir del siglo XIII,llega a ser una autori-dad inapelable en la filosofía y en la ciencia. De esa manera, la escolástica medieval intentaba colocar un fundamento filosófico debajo de todo el edificio de la fe. La teoría escolástica recibió su más clara expresión en la filosofía de Tomás de Aquino, cuyo punto de partida es la afirmación relativa a la subordinación de la nación a la fe. En su filosofía trata de apoyarseen Aristó-teles, a cuya teoría de la forma y materia da una interpretación eclesiástica, reaccionaria. La Iglesia católica romana lo considera Príncipe de los Teólogos. En 1879, el papa León XIII dió una Encíclica en la que Tomás es pro-clamado Maestro de toda la filosofía y teología; en ella se dice que ha destruido “todos los errores de los griegos, herejes y racionalistas”. Es alec-cionador elhecho de que su filosofía sea utilizada bastamente en la actualidad por los círculos reac-cionarios de Europa occidental y América. Su teoría, renovada y adaptada a las condiciones de la sociedad capitalista (el neotomismo), constitu-ye en los tiempos actuales una de las normas ide-ológicas que poseen los teóricos burgueses en su lucha contra la democracia y el socialismo. Tomás es un defensorceloso de los inter-eses de la clase dominante y, en primer término, de los pertenecientes a los feudales eclesiásticos. Como Agustín, afirma que, aun cuando dios ha creado libres a los hombres, la esclavitud existe como castigo inevitable por los pecados. Compar-te la opinión de los jurisconsultos romanos, quie-nes afirmaban que la esclavitud es una institución del derecho “de gentes” (jus gentium),que existe entre los pueblos, y que se basa en leyes de la guerra que mandan convertir al enemigo vencido en esclavo.

Además, en defensa de la esclavitud, Tomás repite las consideraciones formuladas por Aristó-teles sobre la desigualdad natural, y cita argumen-tos de tipo económico: la necesidad de los escla-vos para los menesteres de la economía domésti-ca. Desempeña abiertamente, el papel dede-fensor de la desigualdad y de la jerarquía feudal; estima que los campesinos y los habitantes urba-nos que ganan sus medios de subsistencia me-diante la agricultura, constituyen el grupo inferior de la población. Son “asalariados” y “gente oscu-ra”, predestinados a ejecutar una labor ,inferior: no pueden tomar Parte en la dirección del Estado. No forman parte de él, pese a que su existencia esnecesaria para la economía, ya que sólo son un complemento de los otros elementos del Estado. A este grupo pertenecen también los Pequeños artesanos. La clase media comprende a los gue-rreros, jueces, administradores, científicos, sacer-dotes y nobles; la clase superior, es la gobernante. La nobleza tiene inclinación hacia la virtud. 2.— En su teoría referente al Estado y el de-recho, Tomás tratade apoyarse en las teorías de los filósofos griegos y de los jurisconsultos roma-nos, dándoles una interpretación en el espíritu del oscurantismo eclesiástico. Introduce una serie de correcciones en la teoría aristotélica para refrendar sus conceptos feudales. A diferencia de Aristóteles, que consi-dera que el Estado tiene la tarea de organizar una feliz vida terrenal, Tomás, siguiendo a...