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Las drogas, los medios de comunicación y los imaginarios sociales

Dos lágrimas, perfumadas de ginebra, le resbalaron por las mejillas. Pero ya todo estaba
arreglado, todo alcanzaba la perfección, la lucha había terminado. Se había vencido a sí mismo
definitivamente. Amaba al Gran Hermano. (1984, George Orwell)
En agosto del año pasado, como parte de los festejos del Día del Niño, elMinisterio de Cultura de
la Ciudad Autónoma de Buenos Aires propuso interrumpir la circulación de la avenida 9 de julio
para pintar cien réplicas del símbolo máximo de Buenos Aires. La actividad se llamó “Cien
obeliscos para crear”. A lo largo de la toda la tarde, los chicos dieron rienda suelta a su creatividad
y empaparon sus manos con témpera. Uno pintó un fantasma. Otros dibujaron un obelisco confondo celeste y blanco. Una nena dibujó un par de árboles, un lago, cisnes y nubes. Para la
posteridad, muchos anotaron su número de teléfono en el dibujo. Ayelén, en cambio, prefirió no
dejar sus datos, tal vez por miedo a problemas con la autoridad: había dibujado a un hombre
palito que fumaba marihuana.

La historia, narrada por el diario Crítica, refiere directamente a la posibilidad dedetectar
precozmente la construcción de un nuevo imaginario social sobre la problemática de las drogas, y
a la formación de una nueva percepción social (quizás algo más simplificada y “light”) sobre un
fenómeno que los medios de comunicación deberían abordar, con responsabilidad social,
aportando multiplicidad de miradas que enriquezcan los debates.
En “Las Reglas del método sociológico “,Emile Durkheim afirmaba que existen maneras de actuar,
de pensar y de sentir que presentan la notable propiedad de que existen fuera de las conciencias
individuales. Estos tipos de conducta o de pensamiento no sólo son exteriores al individuo, sino
que están dotados de una potencia imperativa y coercitiva en virtud de la cual se imponen a aquél,
quiéralo o no.
Alfonso Pérez‐Agote Poveda,catedrático de sociología de la Universidad Complutense de Madrid,
sostiene que “el poder simbólico o poder de producir sentido, pone en funcionamiento unas ideas
que, vehiculadas a través de ciertos mecanismos sociales, logran penetrar en las cabezas de los
sometidos al poder. La máxima posibilidad consiste en que aquellas ideas consigan constituirse en
evidencia social, es decir en algo que no espuesto en tela de juicio por la simple razón de que
constituye aquello desde lo que se interpreta, se lee la realidad”.
Citando a Raymond Ledrut, autor del libro Sociología urbana, “los imaginarios no son
representaciones, sino en cierta forma esquemas de representación. Estructuran en cada instante
la experiencia social y engendran tanto comportamientos como imágenes reales. Su realidad esla
de los principios de organización que no son menos reales que otros principios de organización
social cuya entera y cabal realidad se evoca con complacencia”.
Denominemos entonces a los imaginarios sociales como aquellos lugares o ámbitos de creación de
imágenes con sentido que nos permiten acceder a la interpretación de lo social, que codifican y
decodifican los mensajes socialmenterelevantes; que configuran o incluso deforman laplausibilidad de los fenómenos sociales. Para que se entienda, los imaginarios no son
representaciones concretas sino abstracciones de representación hacia los que se orienta la
referencialidad social.    Lo que llamamos “realidad” no es más que un fenómeno social de
consistencia especial.
En cualquier caso, los imaginarios sociales tienen una funciónprimaria que se podría definir como
la elaboración y distribución generalizada de instrumentos de percepción de la realidad social
construida como realmente existente.

Imaginarios y medios  

Según las teorías de Serge Moscovici, la representación social dominante es reafirmada y
fortalecida por los medios de comunicación. Las representaciones sociales son un conjunto de
creencias...