Trabajo curriculo

Decolonizar la Universidad




Escrito de Santiago Castro-Gómez, en http://www.ram-wan.net/, en donde analiza una revaluación de los valores de la Universidad y la manera como la tradición de vivir en medio de paradigmas excluyentes la hace ajena a su razón de ser, así como una porpuesta para realizar, efectivamente un diálogo de saberes.
DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD
La hybris del puntocero y el diálogo de saberes
Desde hace algunos años, el sociólogo venezolano Edgardo Lander ha venido investigando el tema de los vínculos entre la universidad latinoamericana y la “colonialidad del saber”. En opinión de Lander, las ciencias sociales y las humanidades que se enseñan en la mayor parte de nuestras universidades no sólo arrastran la “herencia colonial” de sus paradigmas sino, lo quees peor, contribuyen a reforzar la hegemonía cultural, económica y política de Occidente. Para Lander,

[…] la formación profesional [que ofrece la universidad], la investigación, los textos
que circulan, las revistas que se reciben, los lugares donde se realizan los posgrados,
los regímenes de evaluación y reconocimiento de su personal académico, todo apunta
hacia la sistemática reproducciónde una mirada del mundo desde las perspectivas
hegemónicas del Norte. (Lander, 2000, p. 65)1
En este trabajo quisiera reforzar y profundizar en algunos de los temas tratados por Lander, buscando responder a la siguiente pregunta: ¿qué significa decolonizar la universidad en América Latina? Obviamente, la respuesta a esta pregunta exige señalar en qué consiste esa “mirada del mundo” que Landeridentifi ca con las herencias coloniales del conocimiento y que, en su opinión, son reproducidas sistemáticamente por la universidad. Mi tesis será que esa mirada colonial sobre el mundo obedece a un modelo epistémico desplegado por la modernidad occidental, que denominaré “la hybris del punto cero”. Argumentaré que la universidad reproduce este modelo, tanto en el tipo de pensamiento disciplinarioque encarna, como en la organización arbórea de sus estructuras. Afi rmaré que, tanto en su pensamiento como en sus estructuras, la universidad se inscribe en lo que quisiera llamar la estructura triangular de la colonialidad: la colonialidad del ser, la colonialidad del poder y la colonialidad del saber.2 Con todo, mi diagnóstico no será sólo negativo sino también propositivo. Argumentaré queaun en el interior de la universidad se están incorporando nuevos paradigmas de pensamiento y
organización que podrían contribuir a romper con la encerrona de este triángulo moderno/colonial, si bien todavía de forma muy precaria. Me referiré concretamente a la transdisciplinariedad y el pensamiento complejo, como modelos emergentes desde los cuales podríamos empezar a tender puentes hacia undiálogo transcultural de saberes.
Procederé del siguiente modo: iniciaré con el diagnóstico de Jean-François Lyotard sobre la crisis de legitimación de la universidad contemporánea en el marco del capitalismo posfordista, mostrando cuál podría ser la oportunidad que tiene la universidad para iniciar la decolonización en este contexto. Luego me referiré al tema del diálogo de saberes, afi rmando que denada sirve incorporar la transdisciplinariedad y el pensamiento complejo, si ello no contribuye a permitir un intercambio cognitivo entre la ciencia occidental y formas post-occidentales de producción de conocimientos.

LA UNIVERSIDAD RIZOMÁTICA
Quisiera empezar haciendo referencia al diagnóstico avanzado por Jean-François Lyotard, en su libro La condición posmoderna, sobre la situación delsaber a fi nales de los años setenta. Me voy a centrar solamente en un aspecto del libro, cuando Lyotard examina las dos versiones del relato moderno de la legitimación del saber y los vincula con su institucionalización en la universidad. Se trata de los dos grandes relatos (o meta-relatos) que sirvieron para legitimar la producción y organización de los conocimientos en la modernidad.
El primer...