Trabajo de derecho penal

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MEMORIAS
II Foro Interuniversitario de Estudiantes de Filosofía y áreas afines XX Foro de Estudiantes de Filosofía Universidad de Antioquia DE LAS LIBERTADES

Según John Rawls, la Reforma Luterana del siglo XVI es uno de los movimientos históricos que ejercieron una gran influencia en la filosofía moral y política de la modernidad, que deterioró la unidad religiosa cristiana del medioevo ymarcó el camino del pluralismo religioso. Es así como uno de los orígenes históricos del liberalismo político se remonta a dicha Reforma y a sus consecuencias, que con sus controversias frente a la tolerancia religiosa de la época, dio inicio a los criterios modernos de la libertad de conciencia y la libertad de pensamiento1. De allí que el problema de la libertad religiosa sea objeto de discusiónen las teorías políticas liberales y un caso de análisis que nos abre a la reflexión de la filosofía práctica. En la constitucionalidad colombiana, la libertad religiosa es un derecho consagrado en los artículos 18 y 19 como aquella que le permite a cada individuo independiente y autónomamente creer, no creer o descreer en una religión, esta última, en algunos casos es considerada el medio quesepara el mundo de lo sagrado frente al mundo de lo profano. 2 De lo anterior, se infiere que la libertad religiosa no implica un uso exclusivo de principios e imposiciones morales de una determinada creencia, sino que cobija todas las manifestaciones, fenómenos y credos, ya sean de carácter individual o colectivo que relacionan al hombre con un tipo de existencia divina o sobrenatural y que a partirde estos los seguidores de una ideología puedan comportarse conforme a diferentes parámetros éticos que delimiten su visión de mundo. La libertad religiosa también permite agrupar en una totalidad los actos internos y externos de las diferentes expresiones de una religiosidad, frente a lo cual una persona o un grupo de personas pueden lograr coherencia entre su vida personal y los principios de sureligión, por tal circunstancia, la conexión estructural que se manifiesta entre los actos internos y los actos externos de divulgación son de vital importancia para alguien que profesa una religión. Por tanto: “Es deber del Estado asegurar que todos los creyentes tengan la libertad de actuar según sus propias convicciones y de prohibir aquellas coacciones o impedimentos que restrinjan elcompromiso asumido por ellos de conducirse según lo que profesan”3 Además, es importante resaltar que formalmente no existe una creencia, religión o ideología oficial del Estado colombiano, lo que no significa que éste pueda asumir una postura agnóstica frente a la religiosidad de su comunidad, dado que al reconocer la libertad religiosa aceptó el compromiso de proteger a las distintas comunidades dentrode una esfera pluralista y participativa, propia de un Estado Moderno Democrático.
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Ivonne Elena Díaz García, Universidad de Cartagena, Facultad de Ciencias Humanas, Programa de Filosofía, Estudiante de IX semestre , Asistente de grupo de investigación de la Universidad San Buenaventura/ Cartagena (GIDES).

RAWLS, J. (1996). Liberalismo Político, Fondo de Cultura Económica, Bogota,D.C. Sentencia N° T-823 de 2002. Corte Constitucional. 3 Ibíd.
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