Trabajo

El siguiente práctico es presentado a la cátedra de Teoría social Contemporánea, de la carrera de Trabajo Social, Córdoba 2012.
El propósito del mismo está orientado a desarrollar y comprender el pensamiento de Foucault.
Para el autor se debe comprender al panóptismo como un modelo generalizable de comportamiento; una manera de definir las relaciones de poder en la vida cotidiana de loshombres (Foucault, Vigilar y Castigar, nacimiento de la prisión).
Es una máquina que disocia la pareja “ver-ser visto”. De esta manera, el individuo que forma parte de la estructura panóptica se sabe en un estado de permanente vigilancia y eso garantiza su pasividad y control de sus movimientos. En las sociedades actuales donde la multiplicación y complejización de las relaciones interindividualespuede atentar contra el normal desarrollo y convivencia de los individuos ubicados en el sistema, es importante garantizar el orden social, es ahí que el esquema de poder disciplinario propuesto por el panóptico cobra importancia, debido a sus mecanismos de observación que son capaces de penetrar en el comportamiento de los hombres determinando sus tareas y sus conductas , asegurando con ello orden yadhesión social.
En palabras de Foucault “el poder marca, caracteriza y tipifica al individuo dentro del sistema, determinando quien es normal y quien no lo es y de acuerdo con ello, establece pautas de conducta general a seguir”.
En una sociedad panóptica, el poder basado en modalidades disciplinarias, la mirada impone una fuerza de homogeneización que garantiza su efectividad, borra lassingularidades, paradójicamente multiplicándolas. El poder define la individualidad de las personas en tanto las clasifica, las jerarquiza, les otorga una utilidad, un lugar dentro del sistema, pero al mismo tiempo, les niega cualquier posibilidad de vivir esa singularidad que les concede.
Foucault ejemplificaba con el caso de la prisión. La idea de base es que el condenado debe pagar sus culpas ydebe ser rehabilitado a través de la prisión.
Pero todos sabemos que este proyecto, en su aspecto fundamental, es un fracaso, que las prisiones no rehabilitan y que sólo sirven para eliminar de la circulación y controlar a una parte de la población que vive en la ilegalidad.
Foucault demuestra que esas no se limitan a justificar ciertas relaciones de poder sino que van mucho más allá: instauranrelaciones, encarnan formas de pensamiento que se concretizan en prisiones, manicomios, hospitales, medidas educativas, administrativas o de policía, en definitiva, crean historia. En una fase tardía de su pensamiento, Foucault enuncia la noción de “biopoder”. Según Foucault, la voluntad de saber describe dos polos de desarrollo. Uno de los polos está situado en el cuerpo como máquina. La disciplina,la optimización de las actitudes, la extorsión de las fuerzas, la integración en sistemas de control. El otro polo del biopoder está centrado en el cuerpo-especie, en el cuerpo penetrado por la mecánica de lo vivo, que sirve soporte a los procesos biológicos y que conforman lo que Foucault, llama la “biopolítica de la población” y que inspiró de manera bastante .directa su proyecto de la historiade la sexualidad, estudio que se propone comprender la importancia que ha llegado a tener el sexo como cuestión política.
Foucault habla de una “microfísica del poder”, en el sentido que el poder no es algo que se posee, sino esencialmente es algo que se ejercita en todos los niveles: el padre sobre los hijos, el hombre sobre la mujer, el médico sobre el paciente, el educador sobre el estudiantey subrayo esta especial categoría -también una parte de nosotros sobre la parte más indómita de nosotros mismos.
"El hombre no es el representante del Estado para la mujer. Para que el Estado funcione como funciona es necesario que haya del hombre a la mujer o del adulto al niño relaciones de dominación bien específicas que tienen su configuración propia y su relativa autonomía".
El poder se...