trabajos y días

Trabajos y Días
El poema gira en torno a dos verdades generales: el trabajo es el destino universal del hombre, pero sólo quien esté dispuesto a trabajar podrá con él. Los estudiosos han interpretado esta obra en el contexto de una crisis agraria en el continente griego, que inspiró una ola de colonizaciones en busca de nuevas tierras.3
Esta obra muestra las cinco Edades del Hombre, además decontener consejo y sabiduría, prescribiendo una vida de honesto trabajo y atacando la ociosidad y a los jueces injustos (como los que decidieron a favor de Perses), así como la práctica de la usura. Describe a los inmortales que vagan por la tierra vigilando la justicia y la injusticia.4 El poema considera el trabajo como origen de todo el bien, pues tanto hombres como dioses odian a losholgazanes, que parecen zánganos en una colmena.

Y aquí un poco de su poema.....
Musas que ilustráis con vuestros cantos, venid de la Pieria, y loando a vuestro PadreZeus, decid cómo los hombres mortales son desconocidos o célebres, irreprochables ocubiertos de oprobio, por la voluntad del gran Zeus. Porque eleva y derriba fácilmente, abatecon facilidad al hombre poderoso y fortalece al débil, castigaal malo y humilla al soberbio,Zeus que truena en las alturas y habita las moradas superiores.¡Escucha, oh hombre que oyes y ves todo, y conforma nuestros juicios a tu justicia! Porlo que a mí respecte, procuraré decir a Perses unas cuantas verdades.No hay una causa única de disensión, sino que hay dos sobre la tierra: la una digna delas alabanzas del sabio, la otra censurable. Obran en sentidodiferente. Una es funesta;excita la guerra lamentable y la discordia, y ningún mortal la ama; pero todos le estánsometidos necesariamente por la voluntad de los Inmortales. En cuanto a la otra, la oscuraNix la parió la primera, y el alto Cronida que habita en el eter la situó bajo las raíces de latierra para que fuese mejor con los hombres, pues excita al perezoso al trabajo. En efecto, siun hombreocioso mira a un rico, se apresura a labrar, a plantar, a gobernar bien su casa. Elvecino excita la emulación del vecino, que se apresura a enriquecerse, y esta envidia esbuena para los hombres. Con él, el alfarero envidia al alfarero, el obrero envidia al obrero, elmendigo envidia al mendigo y el aeda envidia al aeda.¡Oh Perses! retén esto en tu espíritu: que la envidia, que se regocija de losmales, nodesvíe tu espiritu del trabajo, haciéndote seguir los procesos y escuchar las querellas en elágora. Hay que conceder poca atención a los procesos y al ágora cuando no se haamontonado en la casa, durante la estación, el sustento, presente de Demeter. Una vezsaciado, entablarás, si quieres, procesos y querellas a las riquezas de los otros; peroentonces no te será ya permitido obrar así.Terminemos, pues, el proceso con juícios rectos,que son dones excelentes de Zeus; porque recientemente hemos repartido nuestro


patrimonio, y me has arrebatado la mayor parte, con el fin de inclinar en tu favor a los reyes,esos devoradores de presentes, que quieren juzgar los procesos. ¡Insensatos! No sahenhasta qué punto la mitad a veces vale más que el todo, y hasta qué punto son un gran bienlamalva y el asfodelo. Los Dioses, en efecto, ocultaron a los hombres el sustento de la vida;pues, de otro modo, durante un solo día trabajarias lo suficiente para todo el año, viviendo sinhacer nada. Al punto colgarías el mango del arado por encima del humo, y pararías el trabajode los bueyes y de las mulas pacientes. Pero Zeus ocultó este secreto, irritado en su corazónporque el sagaz prometeo lehabía engañado. Por eso preparó a los hombres maleslamentables, y escondió el fuego que el excelente hijo de Yapeto robara en una caña huecaabierta para dárselo a los hombres, engañando así a Zeus que disfruta del rayo. Entonces,Zeus que amootona las nubes dijo indignado:¡Yapetionida! Más sagaz que ninguno, te alegras de haber hurtado el fuego y engañadoa mi espíritu; pero eso constituirá una...