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UNIVERSIDAD ESTATAL PENINSULA
DE SANTA ELENA

TEMA: AUGUSTE COMTE
JOHN STUART MILL
FACULTAD: CIENCIAS ADMINISTRATIVAS
CARRERA: INGENIERIA EN MARKETING
ASIGNATURA: METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION
DOCENTE: Ec. RENE GARZOZI
INTEGRANTES:
RONALD REYES BERNABE
ALEXANDRA LUCAS
MAGDALENA CEVALLOS
XRISTHIAN SORIANO
PERIODO: 2010-2011

AUGUSTE COMTEBIBLIOGRAFIA:
Auguste Comte., cuyo nombre completo es Isidora Marie Auguste François Xavier Comte.(Nació en Montpellier, Francia, el 19 de enero de 1798 y falleció en París, 5 de septiembre de 1857.)
Se le considera creador del POSITIVISMO y de la disciplina de la SOCIOLOGÍA, aunque hay varios sociólogos que sólo le atribuyen haberle puesto el nombre.
De carácter dogmático, tuvo una vida atormentada,marcada por amores difíciles, un matrimonio fracasado, crisis nerviosas y dificultades para instalarse en el estamento académico.
Junto con Agustín Thierry, fue secretario de Saint-Simón durante siete años y ambos se separaron de él debido a las muchas discrepancias que surgieron. Después de esta ruptura, Comte. Inició una etapa que calificó de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia delas ideas de Saint-Simón. Otra versión menciona que Saint-Simón cedió los derechos de su avance (los Principios de la sociología) a Comte., con la condición de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simón había dejado atrás o en el olvido toda su investigación. Por eso se considera a Comte. el padre de la sociología.
Murió en París el 5 de septiembre a la edad de 59años.

FILOSOFÍA
La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inició Francis Bacón además abarca un extenso campo de estudios sobre los chimpancés y extendió L'Encyclopédie francesa y que consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que él consideraoscurantismos teológicos o metafísicos.
La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolución francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar unorden social y moral a la humanidad.

La idea básica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos estudiados. En la base estaban las matemáticas, seguida de la mecánica, la física, la química, la biología y por último, encabezando la pirámide de las ciencias se encontraba la Ciencia de laSociedad; la Sociología. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltación de la Sociología le llevó a considerarla prácticamente como una nueva religión laica de la humanidad formándose así el positivismo.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica delos fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentoshistóricos llamados estados sociales.
LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Y LA IDEA DE PROGRESO
También llamada ley fundamental, la ley de los tres estados afirma que la humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, está determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teológico o ficticio, el estado...
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