Tradición y cambio en la creación y la crítica literarias

TRADICIÓN Y CAMBIO EN LA CREACIÓN Y LA CRÍTICA LITERARIAS

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ONOMAZEIN 8 (2003): 301-307

TRADICIÓN Y CAMBIO EN LA CREACIÓN Y LA CRÍTICA LITERARIAS
Beatriz Kase
Pontificia Universidad Católica de Chile

Agradezco profundamente el honor de haber sido invitada a dirigirme a ustedes en esta ocasión en que la Facultad de Letras celebra el Día de las Letras. Para esta celebración, en quetambién se da la bienvenida oficial a los alumnos que se nos unen cada año, hemos elegido una fecha importante en la cultura occidental. El 23 de abril de 1564, día de San Jorge, nace en Stratford-upon-Avon William Shakespeare; en otro 23 de abril, el de 1616, mueren William Shakespeare en Inglaterra y Miguel de Cervantes en España, aunque la fecha no coincide totalmente en el tiempo ya que enInglaterra regía aún el calendario Juliano y España había adoptado el de Gregorio XIII en 1582. Hoy el 23 de abril coincide con el Miércoles de Pascua, uniendo así el nacimiento y muerte de dos de las figuras literarias más importantes de nuestra cultura y la resurrección de Cristo, el Dios hecho hombre, fundamento de la cultura occidental a partir del legado de Grecia y Roma. El tema que elegíanalizar para esta ocasión es el papel que juegan la tradición y el cambio en la creación literaria y en la crítica. Como Facultad de Letras de la Pontificia Universidad Católica de Chile, formamos una comunidad de académicos, estudiantes y personal auxiliar, que se inserta en la tradición de las primeras universidades europeas: Salerno, Bolonia, París, Oxford, Salamanca, Heidelberg, surgidas entre lossiglos XI y XIV. Su finalidad era la de buscar y transmitir el saber y la verdad. Desde su fundación las universidades tuvieron el mandato de cultivar las ciencias y las artes recogiendo, renovando y aumentando el conocimiento y traspasando la tradición grecolatina rescatada por la Iglesia, luego de la caída de Roma y revitalizada en los monasterios medievales. Por tratarse de un término deorigen latino, traditio-traditionem, no es sorprendente que en el Oxford English Dictionary, por su carác-

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ter histórico, la primera acepción del término tradición, aunque no la más favorecida por el uso, tenga carácter legal, la segunda es la acepción religiosa que se refiere a la enseñanza y transmisión de los tres credos monoteístas surgidos en el área del Mediterráneo: lareligión Judaica, la Cristiana y la Mahometana y la tercera, como herencia de las anteriores, es la acepción literaria, motivo de mi análisis. El diccionario de términos literarios de Demetrio Estébanez Calderón también recoge los tres sentidos: legal, teológico y literario de la palabra ‘tradición’: “término de origen latino (de tradere: entregar, transmitir a la posteridad) utilizado endiversas acepciones: jurídica (transmisión de propiedad), teológica (depósito de revelación, confiado a la Iglesia) y literaria: conjunto de obras, temas, técnicas expresivas y estilos de origen popular y culto que conforman el pasado cultural en cuyo contexto surge toda creación artística. En las más diversas culturas ha existido una tradición ‘oral’ formada por creaciones de tipo popular, generalmenteanónimas, y pertenecientes a los distintos géneros que constituirían más tarde la tradición culta: coplas y canciones líricas, leyendas épicas, baladas, cuentos, apólogos, máximas, refranes y otras formas de carácter gnómico y didáctico, etc. (...) De ese trasfondo popular habría surgido la tradición ‘culta’ expresada en los textos escritos. En la historia de la literatura se advierte unaalternancia (a veces simbiosis) entre continuidad y ruptura con la tradición. (...) En definitiva, la tradición literaria representa, en su conjunto, un fondo y reserva de materiales, de temas, de vías de pensamiento, una fuente de sensibilidad y de sugerencias estéticas, un arsenal de técnicas expresivas, procedimientos artísticos recursos estilísticos con los que puede expresarse un escritor”...