Transformaciones Sociales Y Descomposicin De Las Formas Artsticas En La Antigedad Clsica 0

Transformaciones sociales y descomposición de
las formas artísticas en la Antigüedad Clásica
José María Blázquez Martínez

Antigua: Historia y Arqueología de las civilizaciones [Web]
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[Otra edición en: en Imágenes de la Edad Media (Fragmentos [Ministerio de Cultura] n.º 10), Madrid
1987, 25-37. Versión digital por cortesía del autor, como parte de suObra Completa, revisada de
nuevo bajo su supervisión y con la paginación original.]
© Texto, José María Blázquez Martínez
© De la versión digital, Gabinete de Antigüedades de la Real Academia de la Historia

Transformaciones sociales y descomposición de las formas artísticas
en la Antigüedad Clásica
José María Blázquez Martínez
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E1 arte, como ha escrito uno de los mejores conocedores del artede toda la Antigüedad.
R. Bianchi Bandinelli, profesor de Arqueología Clásica en la Universidad de Roma, es la expresión de una sociedad, la expresión más directa, la más espontánea e incontrolada. El arte
de un período histórico determinado es el mejor espejo de todas las corrientes artísticas, religiosas, filosóficas, políticas, sociales, etc. de un pueblo. La transformación o la aparición denuevas formas artísticas es la prueba más evidente del cambio de una sociedad. Al final de la
Antigüedad, en un período que abarca desde finales del siglo IV hasta aproximadamente el
siglo VI, las zonas periféricas del Imperio Romano, como Britania, Hispania. N. de África,
Egipto e Israel, abandonaron poco a poco los cánones artísticos vigentes en esas regiones
hasta entonces, heredados del arte deGrecia y de Roma. Ello se debía a que la sociedad que
vivía en estas provincias romanas, se encontraba en período de una profunda transformación.
Este fenómeno de la mutación de las formas artísticas no está ocasionado por la extensión y
triunfo a partir de la legislación de Teodosio. del cristianismo. En varias regiones, donde esta
mutación radical de las formas se aprecia bien, como en Britaniae Hispania, el cristianismo a
finales del siglo IV no tenía ninguna fuerza para influir en la sociedad. Era un fenómeno religioso de una importancia mínima. Este cambio en los gustos artísticos es anterior a las invasiones bárbaras, que en el caso de Hispania llegaron a la Península Ibérica y la asolaron entre
los años 409 y 412, cuando suevos, vándalos y alanos, y a continuación los visigodos,arrasaron las provincias hispanas, hasta su definitivo asentamiento.
Esta mutación es anterior, igualmente, al período iconoclasta, fenómeno que se dio fundamentalmente en Bizancio. Para interpretar este fenómeno no sirve el antiguo concento de
decadencia, que hoy día se ha desechado en la investigación de final del Mundo Antiguo por
los mejores especialistas, y se ha cambiado por el de metamorfosisde una cultura, término
acuñado por Vogt. catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Tubinga, pues, como
afirmó J. Caro Baroja hace ya años, una sociedad como la greco-romana de los siglos IV y VI,
que produjo figuras como Ambrosio, los Capadocios (Basilio, los Gregorios, Nacianceno y
Niseno), y S. Agustín, por no citar más que personajes eclesiásticos, hombres cultísimos muy
al tantode las corrientes filosóficas y de los problemas del momento, con ideas propias en filosofía y religión, no se puede calificar decadente.
Hay que buscar este abandono de las formas artísticas en las transformaciones internas de
la sociedad romana del Bajo Imperio. Estas mutaciones comenzaron en gran escala en las regiones periféricas, más en contacto con los bárbaros y más intensamente sometidas alas presiones y a relaciones de todo tipo con los pueblos del otro lado de las fronteras. En este sentido, hace ya muchos años que Altheim, profesor de Historia Antigua de la Universidad libre
de Berlín, llamó la atención al mundo culto en un bello libro sobre el fin de la Antigüedad, de

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