Tratamiento familiar

El presente ensayo critico, tiene como finalidad la integración de la bibliografía asignada a este tercer modulo, así como el análisis de los filmes sugeridos en los que a través de ellos podemos relacionar y visualizar la teoría en las experiencias de vida que se presentan en las películas, lo cuál enriquece definitivamente aún más el trabajo realizado llevándonos al desarrollo dehabilidades cognitivo conductuales que nos permiten tener una visión sistémica de situaciones y llevarlas al análisis y reflexión de los sistemas y subsistemas familiares y sociales que se ven involucrados en cada una de las historias y las cuales comparten algunas similitudes de las que ya hablaremos durante el desarrollo del presente, también nos da la posibilidad de entrenarnos en la realización dehipótesis que plantean tanto el origen y/o causas de esas dinámicas, como las posibles estrategias de intervención.
Es importante hacer referencia a los aspectos de la vida humana que posibilitan la comprensión del concepto del sujeto al que Dora Schinitman, (Schinitman Frey Dora, 1998) intenta explicar a través de la paradoja que surge cuando se le considera al hombre como algo evidente y noevidente a la vez; surgiendo entonces a raíz de ello la disyunción entre individuo y especie y que en fondo implica la paradoja de la microfísica; esta a su vez envuelve una contradicción lógica en cuanto a los niveles de observación, por lo que en base a estas paradojas el ser humano se forma una concepción de su realidad y le da una interpretación.
Esta construcción del conocimiento giraalrededor de las cuatro principales fuentes del constructivismo: el lenguaje, las obras de los escépticos, la teoría de Darwin y la cibernética de primer y segundo orden; siendo a partir de estos que el constructivismo se considera un modo de pensar y no una construcción del mundo; es un modelo hipotético que pretende solo describir fenómenos de la experiencia más que argumentos ontológicos; una manerade entender los problemas humanos y el proceso de la psicoterapia (Robert A. Neimeyer y Michael J.Mahhoney, 1998).
Lo complicado puede resultar cuando nos preguntamos: ¿Cómo podemos entender, de una manera útil, la predilección que tenemos los seres humanos por crear significados, especialmente en un mundo que no nos ofrece criterios simples para determinar su validez?, ¿Cómo podemosconceptualizar tanto la idiosincrasia de nuestras propias historias como su implicación en narrativas familiares, lingüísticas y culturales mas amplias que permiten y limitan los intentos de ser autores de nuestras propias biografías?, ¿podemos construir las infinitas variedades del malestar humano como reflejo de los intentos básicos de los individuos y de las comunidades humanas de crear significados?,(R. A. Neimeyer 1998. 13). Aunque el constructivismo no ofrece respuestas definitivas a ninguna de estas preguntas, proporciona un marco conceptual para articularlas y tomarlas en cuenta a la hora de realizar nuestro trabajo como terapeutas. El constructivismo no es una ideología monolítica, por el contrario es iconoclasia que busca puntos de contacto con otras escuelas de pensamiento, paradesarrollar intervenciones factibles que enriquezcan la práctica de la psicoterapia como un conjunto objetivo de técnicas científicas que permitan articular, elaborar y revisar aquellas construcciones que utiliza el cliente para organizar su experiencia y sus actos.
A veces las estructuras de significado que desarrollamos para dar un patrón y una dirección a nuestra vida parecen también demasiadofrágiles, como cuando una persona debe reconstruir el sentido de si misma y del futuro después de sufrir una invalidación de su mundo de asunciones tras la muerte traumática de un ser querido, (Robert A. Neimeyer, 1998. 19). Este texto me evoca inmediatamente a recordar la película “Así en la Tierra como en el Cielo” ( Kay Pollak, 2004), el protagonista Daniel Daréus, es un exitoso director de...