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EL PROBLEMA DE LOS VALORES: LA AXIOLOGÍA Y LA ÉTICA
Lectura
Nietszche, Friedrich
IDEA DE LA MORAL DE LAS COSTUMBRES
Si comparamos las distintas formas de vida que durante miles de años ha
seguido la humanidad, comprobaremos que los hombres de hoy vivimos en una época
muy inmoral; la fuerza de la costumbre se ha debilitado de una forma sorprendente, y el
sentido moral se ha vuelto tan sutily tan elevado que casi se podría decir que se ha
evaporado. Por eso nosotros, que somos hombres tardíos, intuimos con tanta dificultad
las ideas rectoras que presidieron la génesis de la moral, y, si llegamos a descubrirlas,
nos resistimos a comunicarlas a los demás, porque nos parecen toscas y atentatorias
contra la moral.
Consideremos, por ejemplo, la afirmación principal: la moral no esotra cosa (en
consecuencia, es antes que nada) que la obediencia a las costumbres, cualesquiera
que sean, y éstas no son más que la forma tradicional de comportarse y de valorar.
Donde no se respetan las costumbres, no existe la moral; y cuanto menos determinan
éstas la existencia, menor es el círculo de la moral. El hombre libre es inmoral porque
quiere depender en todo de sí mismo, y no deun uso establecido. En todos los estados
primitivos de la humanidad, lo «malo» se identifica con lo «intelectual», lo «libre», lo
«arbitrario», lo «desacostumbrado», lo «imprevisto», lo que «no se puede calcular
previamente». En estos estados primitivos, de acuerdo con la misma valoración, si se
realiza un acto, no porque lo ordene la tradición, sino por otras razones (como, por
ejemplo,buscando una utilidad personal), incluyendo las que en un principio determinaron
la aparición de la costumbre, dicho acto es calificado de inmoral hasta por el individuo
que lo realiza, ya que no ha estado inspirado en la obediencia a la tradición.
¿Qué es la tradición? Una autoridad superior a la que se obedece, no porque lo
que ordene sea útil, sino por el hecho mismo de que lo manda. ¿En qué sediferencia
este sentimiento de respeto a la tradición del miedo en general? En que el sentimiento
de respeto a la tradición es el temor a una inteligencia superior que ordena, el temor a
un poder incomprensible e indefinido, a algo que trasciende lo personal. Tal temor tiene
mucho de superstición.
En otros tiempos, toda forma de educación, los preceptos higiénicos, el
matrimonio, el arte dela medicina, la agricultura, la guerra, el lenguaje y el silencio, las
relaciones con los demás hombres y con los dioses entraban dentro del campo de la
moral. La moral exigía que se siguieran determinadas reglas, sin que el sujeto
tuviera en cuenta su individualidad al obedecerlas. En esos tiempos primitivos todo
dependía, pues, de los usos establecidos y de las costumbres, y quienpretendiera
situarse por encima de las costumbres, tenía que convertirse en legislador, en curandero,
en algo así como una especie de semidiós; es decir, tenía que crear nuevas costumbres,
lo que no dejaba de ser terrible y peligroso.
¿Qué hombre es más moral? Por un lado, el que cumple más escrupulosamente
la ley, el que, como el brahmán, tiene presente la ley en todo momento y lugar, de
forma que selas ingenia para ver constantemente ocasiones de cumplirla. Por otro, el que
cumple la ley en las situaciones más difíciles, el que con mayor frecuencia sacrifica cosas
en aras de las costumbres. Y ¿cuáles son los mayores sacrificios? Del modo como se
conteste a esta pregunta se deriva un gran cantidad de morales diferentes, aunque la
diferencia más importante es la que distingue la moralbasada en la observancia más
frecuente, de la moral basada en el cumplimiento más difícil.
Con todo, no nos dejemos engañar respecto a los motivos de esta última
moral, que exige, como prueba de moralidad, el que se siga una costumbre en los
casos más difíciles. El que se venza a sí mismo no es algo que se exija al hombre en
virtud de las consecuencias útiles que ello pueda reportar al...