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LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO

García Rolando, “Epistemología y teoría del conocimiento”, Revista Salud Colectiva, Buenos Aires, 2(2): 113-122, Mayo - Agosto,2006.

En esta reseña expondremos inicialmente la tesis de García para posteriormente estudiar su conveniencia empleando el método valorativo.

Rolando García es investigador titular del Centro de InvestigacionesInterdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, de la Universidad Nacional Autónoma de México, y autor del artículo Epistemología y Teoría del Conocimiento publicado en el 2006 en la Revista Salud Colectiva de Buenos Aires, este artículo trata el desarrollo histórico de la teoría del conocimiento científico desde el siglo XII hasta el siglo XX, en los cuales se va a acuñar el término epistemología, teniéndola comoel desarrollo de la ciencia moderna; desencadenando para el siglo XX una crisis conceptual dando fin a la filosofía especulativa (o apriorística) y a la empirista, generando que se conciba el conocimiento como un proceso constructivo que inicia a nivel individual y se prolonga a nivel social con el desarrollo de la ciencia.

Así las cosas, García inicia describiendo el conocimiento como la basede la vida en relación y como la base del poder, encontrando los primeros pilares del conocimiento en Grecia pero esta debido al auge del cristianismo se sumergió durante seis siglos en la teología dándole entonces paso a Persia en Bagdad que se convirtió para 762 en la elite del conocimiento durante 5 siglos, los cuales llevaron nuevamente el conocimiento heleno-árabe a Europa a través de Españacon el Califato de Córdoba. Tal vez uno de los pocos pensadores de aquella época que dio apertura en la teología al mundo fue Tomás de Aquino quien propuso la teoría de la doble verdad que se divide en el estudio de los fenómenos del mundo terrenal y en el de los fenómenos que acontecen más allá de la luna, estos últimos siendo objeto de estudio exclusivo de la teología. Posteriormente apareceNewton en el siglo XVII planteando la ruptura del problema del conocimiento con la teología sustentando primero que existen unas leyes naturales generando un cambio en el “marco epistémico” al afirmar que la mente humana puede desentrañar esas leyes naturales que aún llegan a inmiscuirse en el orden económico y en sustenta en segundo lugar la falsedad de la teoría de la doble verdad puesto quedemuestra que las leyes que rigen los movimientos planetarios son iguales a los que rigen los movimientos en el mundo terrenal. Renaciendo con lo anterior la filosofía moderna junto a Réne Descartes, concibiendo aquel entonces a la filosofía como lo que explica al científico lo que quiere decir sus teorías y a su vez la ciencia le explica al resto de la humanidad las leyes naturales; es decir lafilosofía va a explicar el ¿qué es? y la ciencia el ¿cómo es?. Aparece luego con Kant el planteamiento del problema del conocimiento y la relación sujeto-objeto en la construcción del conocimiento siendo este su gran aporte -el cuestionamiento-. pero sus respuestas fueron no solo controvertidas sino además desacreditadas con la aparición de una nueva geometría y con la expansión de la lógica yendo másallá de la lógica aristotélica y el silogismo en donde se sustenta que el silogismo no es capaz de expresar el más simple de los razonamientos matemáticos puesto que hay razonamientos simples que no se pueden reducir a silogismos y junto con el aparecimiento de la relatividad y de la mecánica cuántica en el siglo XX llega el fin de la filosofía especulativa. Un poco antes del fin de la filosofíaespeculativa en el siglo XIX Bertrand utiliza la palabra epistemology como traducción a la teoría de la ciencia alemana, planteando entonces la diferencia entre la teoría del conocimiento y la filosofía especulativa frente a la teoría de la ciencia, Bertrand también expone el realismo ingenuo a partir de ello aduciendo que existe una contradicción entre el mundo como se conoce y la física. Más...