Un Paradigma En La Teoría De La Comunicación

Introducción a un paradigma en la teoría de la comunicación1
Isabel Ackerley
Notoriamente, no hay clasificación del universo que no sea arbitraria y conjetural.
El idioma analítico de John Wilkins

J. L. Borges Palabras preliminares Esta investigación se remonta a la tesis de maestría (Ackerley,1998) que trataba sobre como el capitalismo en la tercera etapa, la globalización y la últimarevolución tecnológica, produce una realidad donde el exceso de informaciones y el exceso de consumo asociados a la mercantilización de la existencia, actúan como anestesia, banalizando lo real, generando una nueva forma de poder llamada sociedad de control. Estudiamos como, en la actualidad, el poder se presenta sin jerarquía, caótico y complejo; en consecuencia lo real se torna ilimitado, quieredecir sin el otro a partir del cual podamos referenciarnos. La tesis concluía en que el capitalismo de mercado y las nuevas tecnologías de comunicación acaban creando una realidad donde el exceso de información y el consumo son los pilares sobre los que se sostiene la sociedad de control2. Los tres se reproducen “excluyendo” al ser humano del construir, pensar y habitar su propio mundo.3 En eldoctorado (Ackerley,2003) dejaba por sentado que los medios de comunicación actúan como sistemas de pensamiento produciendo realidad y saber4. El problema continuaba siendo la construcción de la realidad, el sistema de pensamiento dentro del ámbito de la filosofía y la comunicación, analizando la sociedad de control y sus grietas,
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Este artículo fue subvencionado por el Consejo Nacional deInvestigaciones Científicas y Técnicas-CONICET. Agradecimientos: al Dr. Alberto Hidalgo Tuñón y al Dr. Román García. A la Universidad de Oviedo, La Universidad Abierta y la Sociedad Asturiana de Filosofía.

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Deleuze, Gilles. Negotiation. Control and Becoming. New York. Columbia University press, 1995. pág.179-184. 3 Ackerley, M. Isabel. (1998).Tese maestría. Poder e novas tecnologias. UniversidadeFederal do Rio de Janeiro, Brasil. 4 Ackerley M. Isabel. (2003) Tese de doutorado. Poder e comunicação: a ética do maximal. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Brasil. Leibniz y Borges son dos pilares de esta tesis.

Eikasia. Revista de Filosofía, año V, 31 (marzo 2010). http://www.revistadefilosofia.com

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Akerley. Isabel: «Un paradigma en la teoría de la comunicación»

resistencias.sistema.

La pregunta era si es posible

la re-existencia, existir de otro modo, cambiar el

En esta oportunidad intentaré formular un paradigma en la teoría de la comunicación, para lo cual es necesario ahondar la relación sistemas de pensamiento y medios de comunicación (MC). En este sentido, es relevante pensar la cuestión ética a partir de esa imbricación. Para introducirnos al tema espreciso que identifiquemos, en este trabajo, la identidad cultural global como parte del sistema de pensamiento5 que se genera por la dinámica de los medios masivos de comunicación. Por eso hablaremos de identidad e identidad cultural pero como palabras-herramientas que sirvan a nuestro discurso.

1. Contexto sociocultural del paradigma buscado

1.1 La referencia de Leibniz a HabermasTomando como referencia teórica la investigación del sistema filosófico de G.W. Leibniz formulé una posible entrada a un paradigma y a un arquetipo ético en la teoría de la comunicación. Utilizar la filosofía de Leibniz es pensar a través de un filósofo que ha servido de modelo para la ciencia positiva desde la mónada como paradigma de la célula en las ciencias naturales, hasta las estructurascibernéticas en la revolución tecnológica del siglo XX. El objetivo de crear un paradigma (en el sentido lato de Morin) en la teoría de la comunicación es obtener un esquema de análisis que resulte útil por ejemplo para analizar y evaluar mediante determinadas variables los MC6 en un país. Un armazón

Para constituir un sistema de pensamiento son decisivos tres componentes (aunque no determinantes):...