Una aproximación al Banquete de Platón

El diálogo platónico pareciera ser un universo poblado de formas, imágenes, sensaciones y colores plasmados con el fin de estimular las potencialidades más sutiles de la naturaleza humana. Inserto en una tradición y contexto específicos, trasciende, impulsado por su propia esencia, los límites del espacio y el tiempo para ubicarse, al modo de Eros, en aquel lugar donde encuentre un almadispuesta a acogerlo. Como el brillante, sus múltiples aristas nos llevarán por caminos insospechados y diversos, cada cual más rico en su discurrir.

Es posible entonces hablar con el Diálogo de niveles de discurso, intelegibilidad lógica, creatividad normativa, ocultamiento, ironía…Lo cierto es que la multiplicidad de sus elementos dificulta, por momentos, la posibilidad de un encuentro casual, comoquien descubriéndolo, se descubre.

Esto no excluye, a su vez, un acercamiento que pretenda ser riguroso, en el amplio sentido de la palabra; esto es, según lo entiendo, un acercamiento comprometido, intenso, cabal, meticuloso, consistente que, en la medida de lo posible y conscientes de nuestras propias limitaciones, pretenda ser integral.

Esta es la premisa con la que comparto en estetrabajo mi experiencia con El Banquete. Es por ello que ésta no va a ser una exposición sistematizada, pretende tan sólo ser la descripción de un viaje, no necesariamente plagado de grandes aventuras, sí de descubrimientos, disonancias y dudas.








El diálogo se inicia con la comunicación de Apolodoro, discípulo de Sócrates, a alguien innombrado, quien al parecer, le pide que le refiera eldiálogo sostenido por varios asistentes a un banquete en casa de Agatón. Pretendo ser, ahora, quien le hace este pedido a Apolodoro; él versa sobre su capacidad para relatarlo dado que hace poco un amigo suyo, Glaucón, le hizo la misma demanda. En el pedido de Glaucón, Apolodoro hace referencia a una confusión en cuanto a la ubicación temporal del diálogo, parece hablarse de él como si fuera unhecho reciente…¿nos intenta transmitir Platón el carácter atemporal del tema y de las reflexiones contenidas en el diálogo?, ¿nos habla de una verdad sostenible en el tiempo?. En el relato de su conversación con Glaucón, Apolodoro también releva su admiración a Sócrates por mostrarle la incoherencia de su anterior forma de vida, dado que debido a su confusión en relación a las cosas que poseíanmayor valor, se mantenía alejado de la filosofía; esta confusión, sostiene Apolodoro es la misma en la que se encuentran inmersos aquellos que se mueven guiados por intereses alejados de la verdadera sabiduría. Cuestiona y compadece a los otros y a sí mismo, consciente de compartir similares carencias.
El diálogo es enmarcado en un contexto inicial que pareciera advertirnos sobre el decurso de losacontecimientos: Sócrates y Aristodemo se encuentran cuando aquel, arreglado fuera de su costumbre, se dirige a la comida a la que ha sido invitado por Agatón. En la conversación sostenida camino a casa de Agatón, se hacen referencias implícitas que nos permiten acercarnos a la personalidad del Filósofo: Sócrates se calza en contra de su costumbre, evita fiestas y reuniones muy concurridas; además,prioriza el decurso de su propia reflexión por sobre los requerimentos humanos. Platón parece querer introducir a Sócrates como un personaje extravagante, cuyas costumbres nadie, salvo su discípulo Aristodemo, entiende. Así, de inicio, es presentado como alguien peculiar y crítico, que no duda en cuestionar las ideas comúnmente concebidas en torno a la sabiduría, su ejercicio e, incluso, sutransmisión: “Ojalá, Agatón, que la sabiduría fuese una cosa que pudiera pasar de un espíritu a otro, cuando los hombres están en contacto, como corre el agua, por medio de una mecha de lana, de una copa llena a otra vacía”. Con esto, Sócrates parece proponer una imagen que no termina de resultar empática con la figura planteada por Agatón, la cual podría ser representada por la transmisión de calor...