Una Batalla Entre La Razon Y La Fe

Una batalla entre la razón y la fe



Nacieron en la misma época y en el mismo país. Jürgen Habermas (1929) y Joseph Ratzinger (1927) llegaron al mundo a fines de la década del 20 y en una Alemania en crisis donde el nazismo comenzaba a crecer. Esas, tal vez, son algunas de las pocas coincidencias que existen entre el filósofo y el actual Papa. En cuanto a las diferencias, fueron lasque provocaron que el 19 de enero de 2004, ambas personalidades se sentaran a debatir en la Academia Católica de Baviera, en Munich, y tratar de responder ¿Cuáles son los fundamentos morales y políticos del Estado liberal hoy?

Para Habermas la relación entre lo político y lo religioso se basa en que el Estado liberal apoya a las comunidades religiosas para que estas impongan una influencia en lasociedad en pos de sus intereses. Si bien reconoce que las ideas fundamentales de la democracia, como la justicia y los derechos humanos, nacieron en el seno de las grandes religiones, se preguntó si la democracia necesita realmente un fundamento religioso que la justifique o no.

Lo cierto es que Habermas ve que la utilidad de la religión está en la existencia la solidaridad ciudadana. Peroes importante destacar que está utilidad fue cambiando y perdiendo terreno. Tal es así que el filósofo plantea que la religión tuvo que renunciar a querer tener el monopolio interpretativo de la vida a medida que el poder estatal iba creciendo. Por lo tanto, para Habermas, debido a los constantes cambios sociales, el respaldo de las instituciones ya no puede ser religioso, tiene que ser racionaly considera que: “la argumentación es la fábrica de legitimidad del sistema”. Pero asume que la creencia democrática puede tener un propio “enfrentamiento”, como por ejemplo el fanatismo, contra el cual necesita de los límites que le ofrece el espíritu democrático.

Pero este relativismo moral al que hace referencia el Habermas, es lo que pone nervioso a Ratzinger ya que éste considera que losvalores firmes no pueden fundarse siempre de manera racional o democrática. Y en este punto se puede pensar en la mayoría alemana que votó a Hiltler y lo llevó al poder de forma democrática y legítima al poder. El cardenal centra su justifica su discurso en que determinados valores, como la dignidad humana, se sostienen por si mismos, sin la necesidad de consensos.

El Papa deja claro que larazón debe ser consciente de sus límites y aprender a prestar atención a las grandes tradiciones religiosas de la humanidad. Ratzinger encuentra en el hombre la posibilidad de crear y destruir, aspectos que según él se escapan del contra jurídico y ético del poder. De esta forma cobra fuerza la intención de las culturas de encontrar pilares éticos y valores que lo conduzcan hacia un orden jurídicolegítimo y regulación de poder. Lo cierto es que esos pilares éticos y morales son tan manipulables como la tan cuestionada democracia.








































Tema de debate, por JOSEPH RATZINGHER

Artículo publicado por el diario La Nación el 14 de mayo de 2005. Es un análisis que realiza el Papa Benedicto XVI en el marco de un debate conotros intelectuales como H. Habermas.



Ratzingher considera que en la evolución histórica hay dos características de un fenómeno que se desarrolla: por un lado, la formación de una sociedad global donde los poderes políticos, económicos y culturales son cada vez más interdependientes y, por otro, se encuentra la posibilidad del hombre de crear y destruir, que va más allá de un controljurídico o ético del poder .De esta manera cobra fuerza la intención de las culturas de encontrar pilares éticos que lo conduzcan hacia un orden jurídico legitimo y de regulación de poder.



En este texto se hace mención de un contexto favorable para el individuo, para que a través de los debates y con las responsabilidad de la ciencia, se dejen de lado las viejas estructuras condicionantes...