Una visión al zapatismo

Cultura de la resistencia:
Una visión desde el zapatismo


Artículo escrito por la Doctora en ciencias filosófica Mely del Rosario Gonzales Aròstegui, es un escrito totalmente enfocado al zapatismo donde ella se refiere al movimiento surgido después de 1994 como consecuencia del levantamiento en armas del EZLN.

Expone “Lo que es el zapatismo en 1994 tiene detrás tres grandes componentesprincipales: un grupo político militar, un grupo de indígenas politizados y muy experimentados y el movimiento indígena de la selva” El zapatismo se convierte después del 94 en un movimiento de un orden dominante a través de una voz históricamente oculta, la voz indígena, y de aquí su mayor trascendencia según Marcos, quien es Subcomandante plantea que antes del 1 de enero de 94 el zapatismo noera un pensamiento indígena fundamentalista y milenarista y no era una resistencia sino era un coctel que se mezcla en las montañas y que cristaliza en la fuerza combatientes del EZLN
En el Articulo se apoya de diferentes autores por ejemplo de pablo Gonzales Casanova quien ubica a los pueblos indígenas como la base social más importante del movimiento.

Dicho artículo hace mención de Loszapatistas como por ejemplo que se declaran herederos de las tradiciones de los primeros forjados de la nacionalidad mexicana Se opone no solo a formas de dominación interna sino también a aquellas que provienen de los centros del poder mundial, se ha convertido en una manifestación de esta cultura de la resistencia. La conservación y protección de los valores propios, el rescate de la memoriahistórica y la lucha por la identidad cultural en el contexto no sólo de lo indígena, sino también de lo mexicano, son elementos de la concepción de la resistencia de los zapatistas. La lucha por la identidad adquiere aquí una nueva resonancia, para impedir la conversión de lo indígena en un elemento folclórico y mercantilizado. Los zapatistas no se enfocan en su afán de defender lo propio y resistira la penetración cultural, en su visión está comprendida la asimilación de lo ajeno de todo valor universal con vistas al fortalecimiento de un proyecto que aspira a la inclusión de todos aunque sean diferentes. Pero no nos detendremos a profundidad en los momentos de conservación de lo propio dentro del zapatismo contemporáneo, conservación que no se queda en los marcos de lo autóctono sinoqueremos expresar algunas ideas alrededor de la alternativa política que muestran los zapatistas como parte sustancial de una cultura de resistencia, en tanto no solo se detiene en la defensa y conservación de lo propio, sino que se despliega en la búsqueda de otras alternativas frente a esa dominación.
El proyecto zapatista que nos presenta se manifiesta como cultura de resistencia en el intentode búsqueda de una alternativa frente a la dominación capitalista, neoliberal y globalizadora.
No propone acciones aisladas que se circunscriban a la defensa de los valores indígenas, se van de esos marcos, trascienden como un movimiento de ideas en el que subyace el esquema de pensamiento que niega la dominación totalitaria no solo del indio, también de todos los sectores excluidos.
Elzapatismo ha demostrado ser muy creativo a la hora de hacer propuestas, y también en el momento que ha sido necesario un cambio de táctica. Las propuestas del EZLN se han ido desarrollando en la medida que las circunstancias y los momentos de la lucha han ido cambiando. Eso lo demuestran los cambios de discurso que se han ido produciendo a lo largo de estos siete años citados en dicho artículo, en loscambios dentro de sus cinco declaraciones, en la forma en que se reeducan a sí mismos.

En esta lectura trata de abordar los puntos más importantes separándolos por subtemas, algunos ejemplos son: ¿Qué entendemos por cultura de la resistencia?, La resistencia vista desde su momento de conservación, La resistencia vista desde la asimilación de los valores universales, así como la Reeducación en...