Unidad n 3 antro

   Unidad nº 3: La construcción del otro por la desigualdad.
El cambio de perspectiva en la antropología de pasar a pensar a la diversidad cultural como desigualdad, fue producto de los cambios en las sociedades "primitivas". Las transformaciones más importantes fueron las de aquellos pueblos que estaban en proceso de descolonización. Los cambios políticos llevaron a transformarse de "pueblosprimitivos" en sociedades complejas. Dichos cambios eran producto de tres tipos de situaciones:
1.  La situación colonial: era una situación de dominación (relación compulsiva, unilateral y violenta) que fue producto del sistema capitalista en su fase imperialista, que desposeyó de sus "bienes" a las culturas nativas e introdujo presiones que las transformó en culturas dominadas. Estas perdieron:
Laposibilidad de ejercer una real acción sobre su propia historia.
Un proceso de readaptación de los bienes de consumo, de sus creencias y de sus objetivos históricos. 
1.  Los procesos de descolonización: movimientos de liberación de Asia y África en las décadas del `50 y `60. Estos procesos fueron diversos y esta diversidad fue producto de las características particulares de cada cultura nativa yde la diversidad de formas que tomó la dominación. Este proceso significó para las sociedades dominadas pasar a ser naciones, sociedades complejas, con clase, es decir, parecidas a occidente.
2. La situación postcolonial: aun cuando las nuevas sociedades se liberan políticamente, Occidente sigue actuando como factor de cambio: las actuales desigualdades en la relación de fuerzas, factorprioritario en la determinación de las relaciones internacionales, originan el asentamiento de influencias extranjeras en el seno de muchas naciones y dan lugar a una especie de extensión del hecho colonial, (periodo de colonialismo generalizado).
El hincapié estuvo puesto en la relación de dependencia económica que esos pueblos mantenían con los países centrales. La situación de dominación está presenteen la situación colonial como en los procesos de liberación y aun en la etapa postcolonial, cuando  los pueblos se liberan políticamente de las naciones europeas. 
Por la importancia que tuvo para Occidente el proceso de descolonización, se produjeron cambios en la mirada sobre el otro que tenia Occidente, y la mirada que tenia la antropología sobre las "otras" culturas. Esa transformación tuvocomo punto de partida la critica a  las teorías que postulaban la diversidad cultural, las teorías elaboradas hasta la segunda guerra mundial:
ü  ponían en primer lugar el relativismo cultural reivindicando el respeto por el otro cultural, pero no reconocían la relación desigual que vinculaba a esas culturas con Occidente.
ü   El relativismo naufraga por imaginar a cada cultura existiendo sin sabernada de las otras.
ü   Aún al introducir que la distinción es relativa a quien está observando dejaron de lado la situación de dominación que encerraba esa relación, de la cual el propio observador era parte.
ü  Negaban la posibilidad de tener en cuenta el cambio y la historia en las sociedades "primitivas".
En otras palabras, las teorías elaboradas hasta ese momento no podían dar cuenta de lastransformaciones que estas sociedades habían sufrido. Hubo que modificar la óptica desde donde se veía el problema y encontrar nuevas teorías: El Marxismo (materialismo histórico) pudo dar las explicaciones. No obstante, no podía ser aplicado de modo directo a los nuevos problemas. A los nuevos intentos teóricos para ajustar al marxismo a estos nuevos problemas se los denominó neomarxistas.
Elneomarxismo en Antropología.
La propuesta fue la de estudiar los procesos sociales, económicos, políticos y culturales que condujeron, de la mano de Occidente a la transformación de las sociedades primitivas. Suponía poner la mirada en los siguientes problemas:
Las características de las sociedades no occidentales antes de la situación colonial.
Las características de occidente cuando entró en...