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UNIDAD 4
El conflicto de Jesús en el ambito religioso y social de Israel


En los Evangelios aparece claramente la situación de conflicto entre Jesús y las dos instituciones religiosas de su tiempo: los fariseos y escribas que se centran en la Ley y los saduceos que tienen su centro de identidad en el Templo
Veamos cómo se ubica Jesús frente a la Ley y al Templo para entender las causas delconflicto

1- Jesús y la Ley
La Ley estaba constituida por un núcleo central y una serie de prescripciones de orden ético, jurídico y ritual de diversa importancia. Una de las normas más fuertes era la del sábado, día consagrado a Dios. Jesús enseña que el sábado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el sábado (cfr Mc 2,27). Esto nos quiere decir que Jesús entiende que toda norma tiene sufin en el hombre y no tiene valor en y por sí misma.
Otra dimensión muy presente en la religiosidad de su tiempo es la pureza ritual, Jesús subrayará que lo esencial en la actitud del hombre es su intención y no el hecho externo (cfr Mc 7,15)
Frente a estos temas Jesús aparece ante los fariseos como un opositor a la Ley. Sin embargo, como habían anunciado los profetas Jesús buscará un cumplimientomás radical de la Ley. Él no es un opositor caprichoso de la Ley, son muchos los momentos en que muestra su valor y su observancia: frecuenta la sinagoga (Mt 4.23), va a Jerusalén para las fiestas (Jn 7.2ss), envía al leproso a presentarse para la purificación (Mc 1.44), pero a la vez muestra una gran libertad hacia las prescripciones de la Ley.
Jesús nos hablará del valor de la Ley (Mt 5,17-20)pero lo que escandalizará a los fariseos es su libertad para reinterpretar la Ley más allá de las normas dictadas por los mismos fariseos a lo largo de los años.

2- Jesús el Templo
El segundo punto fundamental de la crítica de Jesús alcanza al Templo y a la casta sacerdotal. Quizás el momento más fuerte se dio cuando echó a los mercaderes del Templo, pero su significado es mucho más profundo queuna ira de momento.
Jesús hablará de la “destrucción del Templo” y su reedificación, mostrando que el lugar del encuentro de Dios ya no será ese edificio sino su misma persona, la que con su anuncio y con su praxis instaura el Reino de Dios entre los hombres


3- Jesús y la fe de Israel en el Dios único y salvador:
3.1- Identidad de Jesús para sus contemporáneos
Frente a las acciones y las palabrasde Jesús, surgen en más de una ocasión algunas preguntas sobre su identidad ¿quién es éste que muestra poder? ¿quién le ha dado autoridad para decir o hacer tales o cuales cosas?
Para entender o describir cómo lo percibían los hombres de su tiempo, podemos examinar los “títulos” que le dan. Son principalmente tres:
Profeta: podemos encontrarlo en el episodio de los discípulos de Emaús (Lc 24,19),o los episodios donde lo comparan con Juan Bautista o con Elías. También Jesús en alguna ocasión parece asumir esta imagen señalando su destino común a los profetas de ser despreciado por los suyos (Mc 6,4), acercando su figura a la del Siervo de Yahvé.
Maestro o Rabbi: es el título con que más a menudo designan a Jesús, tanto el pueblo como sus discípulos. Él mismo muchas veces se desempeñacomo un Maestro tanto en la Sinagoga como en el Templo o al aire libre. Sin embargo aparece una novedad muy notable. Jesús se manifiesta como un maestro especial, en un doble sentidos: primero porque ofrece una doctrina nueva y segundo porque la enseña con autoridad propia, sin hacer alusión a la autoridad de otros. (Mt 7, 28-29). También las famosas antítesis (“se dijo… pero Yo digo” cfr Mt 5) y elénfasis de su propia enseñanza (“En verdad en verdad les digo”) subrayan esta autoridad: él da una interpretación autorizada e innovadora a la Ley, ilustrando las exigencias de vida provocadas por la venida inminente del Reino de Dios.
Mesías estrechamente conectado con el de “Hijo de David”: Jesús acepta los otros dos títulos pero cuando alguien lo llama públicamente Mesías se muestra...