Universidad Epopeya

La universidad es un producto del “renacimiento del sigloXII”,1 Refiriéndome al resurgimiento de la jurisprudencia, en otro lugar2 señalaba: “cuando salió el sol el primer día del año mil, haciendo obsoleta la fórmula: appropinquante fine mundi, todas las fuerzas. . . se intensifican, reviven”. Esta es la atmósfera que preludia este renacimiento.
Para que este resurgimiento se produjera tuvieronque confluir diversas circunstancias (e.g.las Cruzadas, la penetración del islam, el desarrollo tecnológico, el impulso al comercio) a las que hago breve referencia más adelante. Sin embargo, como el Adso da Melk (o Guglielmo deBaskerville) de Umberto Eco3 o el Zenon Ligre de Marguerite Yourcenar,4 esta historia tambiéntiene un clérigo como protagonista: el maestro de escuela, responsable deldespertar cultural deEuropa. Este “intelectual” del medievo, como le llama Le Goff5, es un clérigo que no siempre seidentifica con monjes y sacerdotes: descendiente de una estirpe original del Occidente Medieval.
Estos personajes, característicos del alto medievo, son los promotores de la escuela urbanadel sigloXI I; son los mismos que afirman su presencia y su vocación en las guildas ouniv ersitatesde maestros y escolares; son los hombres que realizan el oficio de pensadores y transmiten elpensamiento y las ideas a través de la enseñanza;6 éstos son los héroes de la historia, de estahistoria.
INTERLUDIO.

Transcurre largo tiempo –algo así como seis siglos– desde los remotos días en que la últimade las academias de la antigüedad cierra sus puertas hasta los agitados días en que ven laluz lasuniversidades. Durante este largointerludio el saber y la cultura en Occidente “sobreviven” enmonasterios y catedrales1. El cristianismo, religión fundada sobre una revelación escrita, sobre
textos sagrados, presupone, para su comprensión, conservación y difusión, un mínimo de
instrucción.2
Los primeros clérigos que participan activamente en la vida intelectual en Europa eran
monjes,miembros del clero regular. Estos clérigos habrían de mantener escuelas y bibliotecas importantes, como las del monasterio benedictino de Monte Casino. Es ampliamente conocido que
monjes cultos tuvieron una participación importante durante el renacimiento carolingio.3
Pienso en Alcuino (735-804)4 en Teodulfo de Orléans (muere en 821), en Benito de Aniano(muere en 821), en Agobardo de Lyon (muereen 840),5 formidables personalidades grandementeresponsables de este renacimiento. Con el paso del tiempo la “empresa” intelectual fue poco a pococontinuada, más eficientemente, por el clero secular. En claro contraste con los monjesenclaustrados, el clero secular, habiendo asumido la responsabilidad de “oficiar” en el mundoexterior, se encontraba envuelto por los problemas que el surgimiento deburgos y ciudadesacarreaba.6

MITO E HISTORIA
Los hombre cultos del medievo se habían preguntado por el origen de launiversitas (i.e.
studium)1 tal y como ésta se les mostraba. Su solución fue una tesis singular, surgida desde la época
carolingia: la traslatio studii.2 El pensamiento medieval ya había elaborado la tesis de latraslatio
imperii, resolviendo con ello los problemas del origen y dela legitimidad del Sacro Imperio. La
tesis era simple: el merum imperium se había transferido de Roma a Constantinopla: de losemperadores bizantinos a los emperadores francos; de éstos, a los emperadores germánicos. De lamisma manera, la traslatio studii veía (o quería ver) el origen de launiversitas en sucesivos actosde transferencia llevados a cabo por la autoridad soberana. Launiv ersi tas,se vinculaba, así, sinsolución de continuidad, con las escuelas (studia) de la antigüedad. Aunque esta tesis peculiar noexplicaba el origen de la universidad, muestra, sin embargo, la importancia tan grande que se leatribuía, concibiéndola, junto con el Imperio y la Iglesia como institución universal.3
Nada más expresivo a este propósito que las palabras de Alexander de Roes (c1281):
Hiis...