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 CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS.
Las ciencias se clasifican según la funcion del enfoque que se da al conocimiento cientifico sobre el estudio de los procesos naturales (fisicas y biologicas) y sociales o bien al estudio de procesos puramente logicos y matematicos o lo que es lo mismo en ciencia factual y ciencia formal.
Según aristoteles se clasifican:Teorica (busca el saber por si mismo. Por ejemplo: la metafisica, fisica y matematicas) ,Practica (busca el saber para lograr por su intermedio la perfeccion moral. Por ejemplo: la etica y la poletica) y Productiva (busca el saber con vista a un hacer, producir objetos).
¿QUE ES EL REALISMO METAFISICO?
El realismo responde en forma idéntica a como piensa el hombre ingenuo frente a lapregunta ¿quién existe?, porque afirma la existencia de las cosas, del mundo y de nosotros mismos.
El realismo metafísico defendía que el ser (las cosas) tiene existencia independiente de la conciencia.
¿QUE ES EL NOMINALISMO DE OCKHAM?
(Del latín nominalis que significa relativo a un nombre.)
No es Ockham el iniciador de esta corriente aunque sí su más conocido representante. Yaotros le había precedido en el camino de eliminar algunas de las muchas cosas que suprimiría su “navaja”. Pero el mismo achaca a estos autores su ambigüedad al mantener en último término bastantes vestigios del resumió moderado, resistiéndose a negar absolutamente la existencia de las ideas ejemplares divinas o algún tipo de base del universal de los seres, mientras que él adopta una posturarealmente nominalista, o mejor, conceptualista, al afirmar que el universal es una elaboración mental.
Esta corriente no es fácil de caracterizar, ofreciendo la propia concepción de Ockham puntos oscuros y difícilmente expresables en pocas palabras. La manera más sencilla es la vía negativa, lo que niega esta opinión: la posición de Ockham supone la negación de todas las cuestiones que en la filosofíamedieval estaban ligadas de alguna manera a la concepción platónico aristotélico-tomista de los universales. El individuo, e ser concreto, singular, se afirma como única realidad existente con todas sus consecuencias. A partir de aquí:
-No tiene sentido la cuestión del principio de individuación (aquello que hace que una esencia -universal- se concrete en un individuo, en una existenciaparticular).
-Carece igualmente de sentido la distinción esencia-existencia, materia-forma, sustancia-accidentes.
-No hace falta el largo proceso cognoscitivo hasta llegar a la captación de lo universal.
-Desaparecen las ideas ejemplares, calificadas como de origen no cristiano por Ockham y que, según él, lo único que hacen es limitar el poder de Dios, cuya omnipotencia absoluta es suficiente base para elcontintengismo radical de todo lo creado.
-Invalidez de las pruebas de la existencia de Dios que se apoyan también en lo universal (esencia común, relación, causalidad, perfección…)
Hay en todo esto una clara apuesta por la simplificación, por la vuelta a lo sencillo, en oposición a la complejidad en la que había caído la filosofía escolástica. Si me basta aquello para explicar la realidad, nohay razón para recurrir a tantos intermediarios. (“No hay que multiplicar los entes sin necesidad: Non sunt multiplicanda entia sine necessitate”).
Esta posición antimetafísca le lleva a elaborar una teoría universal como signo natural por el que nos referimos a muchas cosas singulares y que funciona como un conocimiento concreto que podemos utilizar en una proposición, “los animales sonirracionales”, por ejemplo: en este caso funciona como universal, pero su origen no es una esencia común, sino la comprobación fáctica, de hecho, de que “éste es irracional, aquel es irracional”.
¿QUE ES EL OPERACIONALISMO DE BRIDGMAN?
sistema filosófico y metodológico relacionado con el empirismo, el positivismo lógico y el pragmatismo. Aspira a relacionar todos los conceptos científicos válidos con...