universidad

INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE CHIAPAS

CIENCIAS DE LA EDUCACION

CATEDRATICO:
DIAZ JUAREZ SANDRA LUZ

ALUMNO:
GABRIELA HERNÀNDEZ GARCÌA

MATERIA:
ANTROPOLOGIA EDUCATIVA

SEMESTRE:
1ER SEMESTRE “C”


FECHA:
10 DE NOVIEMBRE DEL 2011


TUXTLA GUTIERREZ, CHIAPAS.
INDICE:

INTRODUCCIÒN: 3

DESARROLLO:
APORTE A LA RELACION DEL SER HUMANO EN LA NATURALEZATeorías del origen de la vida humana………………….4-10

Evolución y Genética……………………………………..10-17

Razas humanas……………………………………………17-21

APORTE A LA RELACIÒN DEL SER HUMANO Y LA CULTURA.
La familia……………………………………………21-23

La sociedad……………………………………….24-28

Aparato ideológico…………………………………29-41

CONCLUCIÒN 42

BIBLIOGRAFIA 43-44

INTRODUCCIÒN:

Hay muchas teorías enel origen de la vida humana, que se pueden reunir en cuatro grandes líneas de explicación ya sea sobrenatural, espontanea, panspermia, evolución química y celular.
La evolución es el proceso central de la naturaleza, la reproducción sexual asegura que cada nueva generación difiera de la anterior, esto se debe a los genes ya que en nuevas generaciones se van cambiando a medida de lo dominante yrecesivo (Mendel) a esto se debe las diferentes razas humanas que existen blancos, negros, morenos, etc.
La familia no se tiene una definición en sí; sin embargo las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, económicos y afectivos. La familia, como cualquier institución social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad, en la cual hay variostipos de familias.
La sociedad es un grupo de personas donde comparten culturas, tradiciones, interactúan entre sí para formar una comunidad y las más desarrolladas son las seres humanos cuando se interrelacionan en un proyecto común que les otorga una identidad de pertenencia.
¿Que es un aparato?   Y   ¿Qué es ideología? Un aparato es un conjunto de   elementos   que realizan una funciónespecífica.   E ideología es el conjunto de ideas sobre el sistema existente (económico, social, político), y que pretenden su conservación, transformación o la restauración del sistema previamente existente. Se caracteriza en   diversos grupos, sean un grupo social, una institución, o un movimiento político, social, religioso o cultural, en efecto, los aparatos ideológicos, son los elementos que realizanuna función específica conforme a las ideas del sistema existente. Dentro de estos están los aparatos ideológicos del estado.
Teoría sobre el origen de la vida humana
Esta teoría sobre el origen de la vida y la evolución intenta representar, al menos, un elemento de reflexión en el largo camino del conocimiento científico.
Toda teoría de la evolución es a la vez una teoría sobre el origen dela vida, aunque se intente disimular o no hablar de la posible definición de vida.
Igualmente, toda teoría sobre el origen de la vida tendrá gran influencia a la hora de interpretar el registro fósil y demás aspectos relativos a la paleontología, especialmente en lo referente a la evolución del hombre.
Los resultados de la validación estadística del modelo sobre la herencia de la inteligencia hansido totalmente satisfactorios. Hay que ser conscientes que, a priori, no tendría por qué existir una relación directa entre la Teoría General de la Evolución Condicionada de la Vida y el carácter hereditario de la inteligencia. No obstante, el hecho de que la TGECV aporte una base lógica para dicho carácter y que éste se verifique, debe suponer un impulso importante a la aceptación de la nuevateoría.
Con independencia de las repercusiones filosóficas sobre el inicio de la vida y sociológicas sobre la evolución, la Teoría General de la Evolución Condicionada de la Vida contiene, a mi juicio, aspectos realmente revolucionarios desde la posición del método científico, como es la explicación de la funcionalidad de la diferenciación sexual, la mayor precisión en la definición de los...