Universidad

Transformaciones del cuerpo en las diferentes etapas de la
historia
Mariano Adorni
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marianopuef@gmail.com
Resumen
El objetivo de este trabajo consiste en investigar cómo fue cambiando la visión
y la noción que se tenía del cuerpo durante las etapas más relevantes de la
historia, poder explicar cuales son las cuestiones que están inmersas en torno
a él, qué tipo de cuerpo sepretende crear y en función de qué.
Se busca además analizar cómo fue evolucionando el concepto del cuerpo a lo
largo de la historia y cual es su lugar dentro de la educación física escolar en la
actualidad.
Empezaré con una pequeña reseña histórica en la cual se verá cómo fue
tratado el cuerpo en las etapas más relevantes de la historia, cómo se fue
llegando a la concepción del sujetoeducativo, hasta llegar a la actualidad, en
donde intentaré explicar cómo es abordado por la escuela y la pedagogía y qué
tipo de cuerpo quieren construir y en función de qué lo hacen.
Desarrollo
Son los filósofos griegos los que introducen el dualismo, que luego reafirma el
cristianismo. En su finalidad, el cuerpo y el alma se hallan ya separados: lo
visible y lo invisible, lo que estádestinado a perder su identidad y lo que

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Profesorado universitario en Educación Física, Universidad Nacional de la Plata, República Argentina. siempre la conserva, lo mortal y lo divino, hombre superior (filósofo) - hombre
inferior (el esclavo) quien sólo posee un cuerpo, un cuerpo colectivo y del que
no interesa saber por su suerte.
VicentePedraz (1989) afirma que la noción de dualismo proviene de la
tendencia filosófica que separa radicalmente lo natural de lo cultural, lo material
de lo inmaterial, lo bueno de lo malo. Es decir, se basa en contraposiciones
dicotómicas en las que todo elemento A tiene su contrapunto B. Aplicada al ser
humano, la concepción dualista entiende que estamos compuestos de una
parte material-corpórea, física- y otra inmaterial -espiritual, mental.
La otra dualidad, enmarcada en la oposición alma-cuerpo, es la polaridad
hombre-mujer. La mujer esclava o noble está destinada a servir al cuerpo del
hombre, del hombre esclavo, del hombre noble quien es dueño de su cuerpo y
por lo tanto puede disponer de aquel. La mujer no accede siquiera al mundo del
pensamiento, muchísimo menos ala posesión de un alma, que en el mejor de
los casos, la haría inmortal.
Las ideas platónicas sobre el cuerpo y sobre el alma iluminaron tanto el
pensamiento de los romanos como de los padres de la iglesia en la Edad
Media. Tales concepciones recorren el mundo moderno y los ideales de la
educación física y de la pedagogía están imbuidos, aún en la época
contemporánea, de conceptosidealistas sobre el cuerpo.
Durante el Medioevo las vehiculizaciones del ejercicio del poder feudal y
clerical tenían una inscripción material y geográfica, que no era sino el cuerpo
de los individuos. Sobre él, nos recuerda Foucault,
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"... se producían los
suplicios, los descuartizamientos, las amputaciones, las simbologías de las
marcas en el rostro o los hombros, la exposición vivo omuerto". Todo
conformaba un mecanismo donde el cuerpo era el blanco mayor de la
represión. Lo que vamos a ir viendo en los albores del Siglo XVII, es el
nacimiento de la recta disciplina, que Foucault
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diera en llamar "el arte del buen
encauzamiento de la conducta". Es un poder disciplinario que "encauza las
multitudes móviles y confusas". En el desarrollo de esta arquitectura depoder, el encauzamiento será sinónimo de: "militares obedientes= imperativo político;
prevención de libertinaje y homosexualidad= imperativo moral y, educar
cuerpos vigorosos= imperativo de salud."
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En esta época el pensamiento depende en gran medida de las concepciones
de los padres de la iglesia o la patrística, época entonces dominada por el
cristianismo. Es la negación del...