Urbanismo

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Patrice Melé
Sacralizar el espacio urbano: el centro de las ciudades mexicanas como patrimonio mundial no renovable
Alteridades, vol. 8, núm. 16, julio-diciembre, 1998, pp. 11-26,
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa
México
Available in:http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=74781602

Alteridades,
ISSN (Printed Version): 0188-7017
alte@xanum.uam.mx
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad
Iztapalapa
México

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ALTERIDADES, 1998
8 (16): Págs. 11-26

Sacralizarel espacio urbano: el centro
de las ciudades mexicanas como patrimonio
mundial no renovable
PATRICE MELÉ *

DEIFICATING URBAN SPACE. MEXICAN CITY DOWNTOWNS AS A NONRENEWABLE WORLD LEGACY. An international agreement, signed in 1972, intends to establish a list of the world legacy. Its purpose lies on determining,
based on a universal consensus, that which should be preserved. Sevenhistorical centers of Mexican cities have
been included in the legacy list. This article analyses the impact of this international process regarding federal and
local practices of legacy protection, it also studies the positioning, in regards to this international process, of the
different participants who live in the historical centers and take part in their future or have an opinion of it.

EnMéxico, la política de protección de los monumentos
históricos fue establecida antes de que las poblaciones e incluso las oligarquías políticas e intelectuales le
otorgaran un valor al patrimonio. Esta política respondía a una demanda procedente de reducidos grupos
del aparato estatal o de las universidades, especialmente a partir de la gestión de las propiedades federales,
ya fueran éstas de usocivil o religioso, así como de la
voluntad de construir una identidad nacional arraigada en la historia y en el espacio urbano.
Los discursos sobre el patrimonio poseen una eficacia simbólica, independientemente de su acción
real de cuantificación de los monumentos o de protección. Su auge reposa sobre la urgencia de fundar la
nación y de reforzar el arraigo histórico de los distintospoderes, de inscribir sus símbolos de grandeza en el
espacio perceptible. Se trata, en primer lugar, de inventariar, de definir la calidad, de distinguir ciertos
elementos construidos del resto del espacio urbano. Al
mismo tiempo que los regímenes políticos seleccionan
los momentos de la historia del país de los cuales asu-

*

men la filiación, cada uno de ellos construye su propio
patrimoniolegitimado y valorizado, el cual a su vez
legitima y valoriza a los autores del proceso de salvaguardia del patrimonio.
A pesar de este fuerte vínculo entre patrimonio y
constitución de las identidades nacionales, la cooperación internacional ha ido más allá de los intercambios de especialistas encargados de promover el
establecimiento de las legislaciones nacionales. A
partir de los añossetenta, la idea de un patrimonio
mundial de la humanidad ha consagrado un valor que
ya no reposa sobre la voluntad de los gobiernos o
sobre la legitimidad de los regímenes establecidos. La
idea de que los monumentos poseen un derecho subjetivo de perpetuación, instaura una responsabilidad
internacional para con los testimonios de la historia
de la humanidad. México es un actorparticularmente
activo en esta dinámica internacional, que hoy en día
interfiere con las legislaciones federales para transformar las percepciones y las prácticas de los actores públicos y privados en ciertas partes del espacio urbano.

Investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social CIESAS (México) y del CREDAL (París).
Traducción del francés: Jean Hennequin....