Utopia andina

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UTOPIA ANDINA
Por definición, utopía es lo que no tiene
lugar ni en el espacio ni en el tiempo.
Pero en los Andes, la imaginación
colectiva terminó ubicando a la sociedad
ideal –el paradigma de cualquier
sociedad posible y la alternativa
para el futuro– en la etapa histórica
anterior a la llegada de los
europeos. Este ha sido el argumento
vertebral de estos ensayos. Una historia
demilenios fue identificada con la
de un imperio, y un mundo en el que existieron
desigualdades e imposición se convirtió
en una sociedad homogénea y justa. Los incas
dejaron de ser una dinastía para transformarse en
un singular: el símbolo de un orden donde el país pertenecía
a sus verdaderos y antiguos dueños. El regreso
del inca apareció como una propuesta cargada de
argumentos mesiánicos ymilenaristas. Ideas como
éstas, en el pasado, sustentaron rebeliones como las
que tuvieron lugar en la sierra de Lima hacia 1666,
en la selva central hacia 1742 con Juan Santos Atahualpa
y en el sur andino con la Gran Rebelión de
Túpac Amaru. Es evidente la pertinencia de la utopía
andina para comprender a los movimientos sociales.
Pero, ahora, en el siglo XX, ¿qué contemporaneidad
tieneel horizonte utópico?
Aunque se trata de concepciones compartidas por
diversos sectores sociales, la biografía de la utopía andina
ha estado frecuentemente asociada a la historia
campesina en el Perú. Admitida esta consideración,
su porvenir parecería precario en una sociedad en la
que el campo y los campesinos son cada vez menos importantes.
En efecto, en 1876, más del 70% de la poblaciónnacional vivía en áreas rurales. En 1961, el porcentaje
disminuyó a 67% y, en la actualidad, puede ser
menos del 50%. Es discutible que la distinción rural-
urbano repose en la frontera dada por los poblados
de menos de 2.000 habitantes (en un país donde
precisamente los campesinos viven agrupados en
pueblos). También se puede argumentar el carácter
transitorio de la migración y lasconexiones frecuentes
entre la ciudad y campo a través, por ejemplo,
de los clubes regionales. Pero, al margen de las
dimensiones, es innegable la tendencia a la disminución
de la población rural, que expresa no sólo fenómenos
demográficos sino, además, el creciente
deterioro del campo, el incremento de tierras eria-
Utopía andina
Catedrático de la Universidad Católica.
Fue uno de loshistoriadores más innovadores
de las últimas décadas. Es conocido
por el libro Buscando un inca.
Buscando un Inca. Lima: Instituto de
Apoyo Agrario, 1987. Extracto seleccionado,
págs. 361-368.
Utopía andina
Alberto Flores Galindo
(Lima 1949-1990)
CARETAS 2002 ,170
zas, el estancamiento y hasta repliegue de la frontera
agrícola: pocas tierras y deficientemente utilizadas.
En el Perú, desarrollodel capitalismo,
aunque no necesariamente significa proletarización,
sí equivale, como ha ocurrido en tantos otros
sitios, a desarraigo y desestructuración de las sociedades
campesinas. La modernidad y el progreso
a costa del mundo tradicional. El mercado exige
uniformar hábitos y costumbres para que se
puedan entender obreros y patrones y para poder
realizar la producción fabril. El númerode quechuahablantes
disminuye. Igualmente retrocede
el uso de la bayeta, las tejas, los alimentos tradicionales,
sustituidos por las fibras sintéticas, el
aluminio y los fideos. Llegan atibióticos, retroceden
las epidemias y la medicina tradicional se
convierte en un rezago folklórico. Es evidente que
no se trata de imaginar que lo pasado es siempre
hermoso. Sólo quienes no han tenido elriesgo de
soportar el tifus pueden lamentar la llegada de
una carretera y la implantación de una posta médica
en un pueblo. Sorteando cualquier simplismo,
podemos preguntarnos qué nos pueden decir
para el presente y el futuro del país las concepciones
que se resumen en la tradición de la utopía
andina. ¿Esas ideas obedecen al mundo de la “arquelogía”
de lo que ya está muerto, superado y...
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