Valeria

Aura de Carlos Fuentes.Un aquelarre en la calle donceles 815

1. EL AVE
El nombre «Aura» nos conduce a una serte de significados que es preciso tener en cuenta, pues cada uno de ellos es útil en el momento de deli-

mitar ciertas características de la persona de Aura. Así, por ejemplo, «Aura»
significa «un viento suave y apacible»; ello nos recuerda inmediatamente

la lbrma como Aura sedesliza por los corredores del viejo caserón, caminando despacio y sin que sus pies produzcan el más leve sonido. Este signiñeado está muy ligado al segundo, donde «Aura» se identifica con una «atmósfera irreal que rodea a ciertos seres». Esta definición establece una diferencia entre los seres humanos, pues que unos poseen esta atmósfera irreal, fantástica, y otros no. Hay un grupo de elegidos quese encuentra

por encima de los demás. A ese grupo pertenecería Aura, pues el ámbito
itnpalpable e indefinible en que está envuelta a lo largo de toda la obra la convierte en un ser evanescente que aparece y desaparece sin dejar rastros. En un tercer significado, ya mi manera de ver el más relevante, «Aura» es

un «ave rapaz diurna, de América, de cabeza desnuda y plumaje negro,
~,

quetiene olor nauseabundo y se alimenta de animales muertos»2. Tal equivalencia nos remonta de inmediato al ensayo «La bruja de Carlos Fuentes» de Gloria Durán donde en forma mtty acertada se com1. F.l presente ensayo hace parte de una investigación más extensa, donde Ja «nonvejle» tic F uentes es comparada con «Ligeia». el célebre relato del escritor norteamericano E dgar Poe. P or las lítnitacionesevidentes que exige toda publicación, he elegido sólo uno de los a specios que sobresalen en la obra del mexicano, y espero que el desarrollo de dicho aspecto le dé al lector nuevas luces sobre el texto. La edición a seguir es la siguiente: C arlos F uentes,Auni (México: E ra N arrativa. 1980). Las citas irán acompañadas de la página correspondiente para fa cilita r su ubicación. 2. Lasdefiniciones citadas pueden encontrarse en cualquier diccionario de la lengua e spaflola. H e preferido el diccionario Aristas por su precisa descripción del ave. Diccionario Arisa rt de lo Lengua Flpañola (Barcelona: R amón S opena. 1972). p. 80. 3. Gloria D urán. «La bruja de C arlos Fuentes», en: H omenaje a C arlos Fuentes (M adrid: Anaya. 1971). p. 243-260.
Anales de literatura hispanoamericana, núm.J& E d. U niv. C omplutense, M adrid. 1989.

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Mario Méndoza

prueba el desarrollo de dicho personaje en la obra del mexicano. Según su autora, la palabra «bruja». etimológicamente, está ligada a las aves de rapiña nocturnas, sobre todo a la lechuza, Y es evidente que desde su primer

libro, donde en el cuento «Tlactocatzine. del jardín de Flandes» aparece una anciana-bruja con sus«facciones de halcón, sus mejillas hundidas»4, Fuentes establece analogias entre la bruja, el ave y la sabiduria. De hecho la lechuza ha sido desde tiempo atrá el símbolo del conocimiento. Así también en Aura Fuentes vuelve sobre el personaje de la hechicera, pero haciendo una gran diferencia: al referirse el nombre a un pájaro exclusivamente de América, el libro se convierte en la actualizaciónamericana de la tradicción occidental de las brujas. Tenemos, entonces, por lo menos tres puntos importantes en esta última definición: en primer término, el hecho de ser un ave rapaz «diurna», donde aparece como imagen central la luz —el conocimiento—, en segunda instancia, la localización geográfica (América), y por último la relación directa con la muerte. De esta manera. el nombre «Aura» nosintroduce en una realidad hechiceresca, característica en las obras de Fuentes. 2. LA SAGA El epígrafe que encabeza Aura corrobora nuestras anteriores palabras. Es extraído del libro La Brujo, que escribió y publicó Michelet en 1862. Se señala en él una distinción natural entre los dos sexos, y el poder de la mujer como fuerza originadora y preservadora del destino de la humanidad. Acaso sea...