valor de la sociedad






INTRODUCCION
Este trabajo se hablara de nuestro argumento empírico ya que es precisamente basado en la experiencia ya se si no se tiene experiecias no se puede realmente conocer los valores en su totalidad, o el valor que como personas no damos por lo que este trabajo es completamente inductivo, basado ya antes lo dicho en la experiencias ,asi que de dira el termino del lavaloración , asi como la constancia que esta tiene en la filosofía en la posición de la cual se encuentra.

El término valor, aunque es de uso relativamente corriente, dista de 
ser intuitivo. Llamamos valor o valores a un conjunto no bien 
especificado de términos que denotan entidades abstractas, es decir, 
que no son objetos. Sirvan de ejemplo: paz, justicia, belleza, felicidad, 
bien, libertad,igualdad, solidaridad... Todos ellos son valores a los 
que, además, decimos adherirnos. Hay muchos más sin duda.
Dentro de la multitud de términos que denotan valores, los más 
abstractos son considerados absolutos, es decir, invocan mayor 
acuerdo, mientras que otros se conciben como relativos.
La constatación de existencia de valor es muy simple y tiene que ver 
con el fenómenouniversal de la valoración. Ningún lenguaje natural es  meramente descriptivo.
Los lenguajes naturales suponen teorías del 
conocimiento inexplícitas, y por tanto también ontologías. 
Sobre ellos actúa la filosofía, bien para hacer patentes esos 
órdenes, bien para proponer otros órdenes alternativos. 

Empíricamente, la filosofía constata la existencia de valoraciones y las  concomitantesocurrencias lingüísticas de términos valorativos. Desde su racionalismo, siquiera sea lingüístico, investiga su lógica o propone nuevas ordenaciones.

Los valores pertenecen al orden del deber ser, en el que 
lógica, ética y estética son colecciones de hechos empíricos
preferencias arbitrarias subjetivas, sino normativas ideales a las que se 
acomodan las conciencias, tanto en su ser como en suconocer.
Los valores son lo que hace al mundo posible, es un sistema cimentado, los de la cultura judeo-cristiana. De semejante 
transvaloración saldrá un nuevo mundo que ni siquiera podemos 
concebir con claridad para lo que ahora interesa, basta con retener 
que tanto la idea de «constelación de valor» como la de historicidad de 
todo valor pertenecen a la herencia de su filosofía.
Lasintuiciones filosóficas llegan a fundirse con las históricas, porque precisamente hablar de valores con 
sentido histórico proporciona el lenguaje en el que las Teorías del valor 
podrán expresarse. 

La cuestión de los valores se mueve siempre  entre ambos polos. Si se reconoce la historicidad o la funcionalidad de todo valor, da la impresión de que se afirma su falsedad última.
Si, por elcontrario, se afirma la sustantividad de todo valor, se abre una 
metafísica de la que están ausentes el sentido histórico y el 
conocimiento de las formas de vida. 

El valor se encuentra dentro del razonamiento inductivo esto es asu vez una modalidad de razonamiento que consiste en obtener conclusiones generales apartir de premisas, permite medir la probabilidad de argumentos , no existe unacuerdo a considerar un argumento valido pero si un razonamineto conciso, Pruebas de un argumento , la probabilidad de sus conclusiones son verdadersa
Practicamente el valor es empírica ya que esta se basa en la experiencia asi como ya lo dicho en lo inductivo
Por lo tanto la experiencia se basa en todo conocimiento aprendido en tanto su origen y contenido hacia lo útil o necesario acontraposición de lo teorico.

Hegel la figura filosófica que  había sido capaz de realizar la síntesis entre historicismo y realismo 
valorativo, las teorías del valor introdujeron una simiente, la fenomenológica, 
completamente extraña y opuesta al historicis
El mantener posiciones tan cerradas obligó a las teorías del valor 
continentales a resituar sus planteamientos epistemológicos. La teoría ...