Valor Moral Del Tiempo

El valor moral del tiempo
Las personas son los únicos que pueden dar un valor a la naturaleza y a las cosas que hacen, puesto que de ellas depende su vida. Como consecuencia de su desarrollo cultural, y sobre todo de su estructura económica, nuestra sociedad ha privilegiado la propiedad territorial, y las personas valoran más las cosas que sus propias acciones. Esta situación implica una menorvaloración de la vida en sí, tal como se la debería apreciar a través de la medida del tiempo. Es evidente que los niveles de valoración del tiempo varían de una estructura económica a otra. En las sociedades subdesarrolladas como la nuestra, está claro que la poca valoración del tiempo se expresa en la impuntualidad y en la pérdida casi irracional del tiempo en vez del estudio y el trabajo. Unaexplicación histórica de esta limitación de nuestro desarrollo personal, que desmitifique la impuntualidad como cuestión graciosa o idiosincrásica de nuestro pueblo, debería hacernos recapacitar acerca del valor del tiempo que es, en realidad, la valoración de nuestra propia vida y lo que significamos en términos de valor para los demás.
Cuando frente a la crisis de valores tratamos de comprenderqué se espera de una campaña de formación en valores, e indagamos sobre qué ítem constituyen la tabla de valores que debe enseñarse y debe poseer una persona, lo primero que seguramente hacemos es preguntar ¿qué valores tenemos que enseñar o aprender? Y aquí se nos presenta el problema de que las listas de valores que deben formarse no son coincidentes. En efecto, es interesante notar que taleslistas, para una sociedad en crisis, son sólo los llamados valores éticos, pues no contienen los valores que podemos llamar físicos, a falta de un término más comprensivo, y que sin duda están en relación con la esencia material de la vida, como son justamente el valor del espacio y el valor del tiempo. Estos valores están, sin duda, ligados a los valores económicos, que para la ética metafísica,idealista, no conviene relacionarlos con los valores espirituales. Aquí el problema fundamental es que, en realidad, no disponemos de una teoría convincente que nos explique qué son y dónde están exactamente los valores.

Lógicamente que no es este el lugar para discutir una teoría del valor que sustente cuanto digamos más adelante. Sin embargo, tomando como base nuestra propuesta teórica acercade la naturaleza de la sociedad, la conciencia y la personalidad (6-10), es posible remarcar lo siguiente: 1) que los hombres son los únicos seres vivos que han sido capaces de constituirse en una sociedad organizada a base de información social, que es la única que existe por fuera de los individuos; 2) que toda valoración y todo valor son clases de información social, que pueden ser codificadascomo información psíquica consciente en el cerebro (específicamente en el neocórtex prefrontal dorsolateral) de las personas. De estas premisas podemos deducir: 1) que las personas, al adscribir un valor a las cosas que producen o crean, también adquieren la capacidad de valorar sus propios actos, como buenos o malos, al confrontarlos con un modelo ideal; 2) que estas valoraciones aparecen luegoen el nivel social como valores abstractos, es decir, como la información social que más tarde determina la conducta de las personas; 3) que esta determinación social de la conducta necesita de la codificación de los valores (de una sociedad) como parte de la conciencia (de cada personalidad). El resultado de estos procesos es la posibilidad de adscribir un valor, ya no sólo a los productos deltrabajo social de los hombres, sino a todo aquello que determina su propia existencia: el resto de los seres vivos, el planeta, el universo. De este modo, todo lo que es fuente de vida tiene valor, y todo lo que los hombres hacen dentro de la sociedad son valores; valores que pueden clasificarse a partir de cualquier principio más o menos universal. Así, pueden ser calificados y clasificados desde...