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FILOSOFÍA ANTIGUA

TRABAJO COLABORATIVO 3





OLGA LUCIA ALZATE RESTREPO CC. 43445076
ELSA PATIÑO. CC 63395075
ADELCY MUÑOZ CARVAJAL. CC 24604147


GRUPO 401202_10


TUTOR

EINAR IVAN MONROY







UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
UNAD
PROGRAMA DE PSICOLOGIA
MAYO DE 2013


INTRODUCCIÓN





En este trabajo analizaremos la recepciónde Parménides y Heráclito en Aristóteles, en donde se desarrollaran las siguientes temáticas: El problema del Ser y el Devenir y la doctrina del Acto y la Potencia.
Analizaremos algunos elementos motivo de discusión a través de la historia de la filosofía, para determinar una relación entre dos doctrinas que tienen como cimiento, el descubrir quienes somos en realidad y que plantean el sercomo fundamento principal y punto de partida; en el poema de Parménides, y los fragmentos de Heráclito, bajo la doctrina o método metafísico de Aristóteles; lo que encontramos sumamente importante destacar es el deseo de interpretar mas allá de los pensamientos y posturas así como la existencia. Parménides plantea que uno de los rasgos esenciales del ser es la propia existencia tal como lo planteaAristóteles, quien afirma que energía y potencia sintetizan a modo general y ontológico lo que es y lo que el ser puede llegar a ser.

Miraremos como Aristóteles propone una solución muy eficaz e ingeniosa a la polémica entre Heráclito y Parménides sobre el ser y el movimiento.


ENSAYO


EL PROBLEMA DEL SER Y EL DEVENIR Y LA DOCTRINA DEL ACTO Y LA POTENCIA.

Antes de hacer algúnanálisis, es importante recordar en que consiste el método metafísico aristotélico.
La Metafísica de Aristóteles es, entre otros, el intento definitivo de solucionar el problema del ser y del movimiento, problema planteado por Parménides y Heráclito. Platón intentó solucionarlo, aunque más bien intentó hacer que las dos posturas fueran compatibles proponiendo un mundo de seres ideales y otro de móviles.En este libro Aristóteles hace una síntesis de las anteriores formulaciones filosóficas, de los anteriores filósofos, explicando a los eleáticos, los pitagóricos, los monistas; afirma los avances de estos pero los critica en su error al intentar encontrar la “causa”, según Aristóteles, no es el número, ni es el fuego, ni el agua, ni el aire, ni la tierra, ni lo uno, ni lo múltiple, ni lasustancia primera; tampoco lo son ni el amor, ni el odio; así pues Aristóteles abre nuevamente el debate y la investigación sobre el arjé o la causa primera.
Es bueno tener presente que el título de la obra “Metafísica” fue posterior a Aristóteles; la obra trata de las preguntas esenciales y las causas que están más allá, o que escapa a la ciencia física.


1. CATEGORIAS SEGÚN ARISTOTELESMateria y Forma.
Entendemos por Forma lo que hace que un objeto sea lo que es (universal); mientras que la Materia es lo que hace que un objeto sea quien es, es decir, la materia es el elemento individualizador.
La Sustancia.
Es el compuesto de Materia y Forma; no es la Forma, ni la Materia. Para Aristóteles estos dos elementos (universal y materia) forman una unidad indisoluble, la cual llamasustancia; según el filósofo, es el auténtico ser, definida como aquello que puede existir por sí solo. La sustancia es el auténtico ser ya que los accidentes son las diversas formas de ser de la Sustancia. La Metafísica, que estudia el ser en cuanto ser, tiene el concepto de la sustancia como elemento central.
Los Accidentes. Son las diversas formas de ser de la sustancia y sin la cual, éstos notienen sentido; son 9: Cantidad, Calidad, Relación, Lugar, Tiempo, Posición, Estado, Acción y Pasión.

2. LAS CUATRO CAUSAS

Es una explicación del cambio o los cambios que se producen en el mundo; Aristóteles afirma cuatro causas primordiales como como motor del cambio:
Formal: es la esencia de la sustancia, es de carácter universal.
Material: es la base de la forma; es potencia pura si no...