Veinticuatro horas en la vida

Veinticuatro horas en la vida
de un monasterio de los
siglos XVI y XVII1
Mª Leticia SÁNCHEZ HERNÁNDEZ
Patrimonio Nacional

RESUMEN
El presente estudio se propone realizar una aproximación al complejo y fascinante mundo de la vida
cotidiana en monasterios masculinos y femeninos de la Edad Moderna. A través de un recorrido por
los principales momentos del día y la semana monásticos, vanapareciendo los espacios en los que
tienen lugar las principales actividades de monjes y monjas. También se deduce de la exposición la
singularidad de esta forma de vida y los desafíos a los que tuvo que hacer frente en la época. La consideración diferenciada de la clausura de las mujeres surgida en el Concilio de Trento, descubre un
condicionamiento de género que se prolonga hasta el presente.
Palabrasclave: Oficio litúrgico; lectio divina; espacios claustrales; hábitos; clausura; lecturas; escritura; actividades monacales, Concilio de Trento.
ABSTRACT:
The present study proposes to realize an approximation to the complex and fascinating world of the
daily life in masculine and feminine monasteries of the Modern Age. Across a tour for the principal
monastic moments of the day and the week, thereare appearing the spaces in which there take place
the principal activities of monks and nuns. Also there is deduced of the exhibition the singularity of
this form of life and the challenges to which it had to face in the epoch. The consideration separated
from the closing of the women arisen in the Council of Trent, discovers a gender conditioning that
extends up to the present.
Key words:Liturgy o the hours; lectio divine; cloister’s spaces; clothes; women’s closes; readings;
writings; monastic activities, Council of Trent.

A raíz de películas como “El gran silencio”2, mucha gente, y no solamente los
especialistas de la materia, se ha preguntado cómo discurre la vida de un monje o

________
1

Este trabajo se integra en el proyecto I+D HAR2008-06131-C02-O1/HIST “Privacidad ysociabilidad en la vida cotidiana. El ámbito doméstico y el espacio público en el Antiguo Régimen”, dirigido por Gloria Franco Rubio.

Cuadernos de Historia Moderna. Anejos
2009, VIII, 199-227

ISBN: 978-84-669-3073-4

Mª Leticia Sánchez Hernández

Veinticuatro horas en la vida de…

de una monja dentro de las paredes de un monasterio, es decir, qué hay más allá de
la visita a las salas abiertas alpúblico, o de la asistencia a una celebración litúrgica.
Ciertamente, la actividad no se limita sólo a la oración. En un monasterio hay un
tiempo para la oración, un tiempo para el trabajo, un tiempo para el servicio comunitario, y un tiempo para los huéspedes y el ocio. ¿Qué se come en los monasterios? ¿Cómo es la celda? ¿Cómo se descansa? ¿En qué consiste la indumentaria?
¿En qué trabajan sushabitantes? ¿Cómo se divierten? En definitiva, ¿cómo se articulan los votos de castidad, pobreza y obediencia, que son la esencia del monacato,
en el discurrir de la vida cotidiana de monjes y monjas?
Generalmente se piensa que la vida cotidiana conventual es la yuxtaposición de
una serie de momentos sin una necesaria relación entre ellos. En efecto, la vida
cotidiana conventual es, en su concreción,captable y analizable por el estudioso,
vivencia religiosa, y a su vez, esta vivencia encuentra su mejor expresión en lo
cotidiano. Los muros de un convento son algo más que un hábitat arquitectónico al
servicio funcional de la existencia de sus moradores: son la expresión de toda la
vida que acontece en su interior a la cual modela y al mismo tiempo da sentido. Por
ejemplo, la cocina de unconvento no es, sin más, la cocina de un palacio; de sobra
es conocida la célebre frase de Santa Teresa:
“Pues, ¡ea!, hijas mías, no haya desconsuelo, cuando la obediencia os trajere
empleadas en cosas exteriores, entender que, si es en la cocina, entre los pucheros anda el Señor, y ayudándoos en lo interior y exterior” (Libro de las
Fundaciones).
1. EL HORARIO
Para comprender en profundidad cómo se...