Verdad, violencia y prácticas sociales de exterminio en america latina
Páginas: 45 (11208 palabras)
Publicado: 6 de enero de 2011
Palabras claves: Shoá- Eurocentrismo- Violencia- Poder- Prácticas sociales- genocidio- exterminio- Crimen de Estado- Doctrina de la Seguridad Nacional- Plan Cóndor- Reorganización- Niños- Niñas- Abuelas de Plaza de Mayo- Verdad- Memoria- Justicia
Sumario: En muchos países latinoamericanos, se implementó un dispositivo desaparecedor y de exterminio, destinado a destruir y reorganizarrelaciones sociales. El marco ideológico de tales prácticas, fue la Doctrina de la Seguridad Nacional. Uno de los aspectos más crueles, fue el relacionado con la victimización de niños y niñas. Se impone reescribir la historia de los vencidos, dando a conocer la verdad que los vencedores han ocultado.
VERDAD, VIOLENCIA Y PRÁCTICAS SOCIALES DE EXTERMINIO EN AMERICA LATINA*
Boleso, Héctor Hugo“Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En él se representa a un ángel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que le tiene pasmado. Sus ojos están desmesuradamente abiertos, la boca abierta y extendidas las alas. Y éste deberá ser el aspecto del ángel de la historia. Ha vuelto el rostro hacia el pasado. Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, él ve unacatástrofe única que amontona incansablemente ruina sobre ruina, arrojándolas a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado” (Walter Benjamín)
PODER, VIOLENCIA Y CONSTITUCION DE RELACIONES SOCIALES
En ensayo anterior, reflexionamos sobre cuán imperiosa es la necesidad de aprender que, el Otro –el distinto, el disidente- no es el enemigo, el malabsoluto, sino nuestro hermano, del que somos responsables –o su guardián-. Que, hay relaciones sociales donde se cercena en el otro la posibilidad de elegir o decidir. Donde se niega su derecho a existir como disidente o diferente.
Señalamos también que, el pasado nos enseña que, cuando un pueblo –o parte de éste-, se adjudica como misión histórica, la de rescatar a otros pueblos –o gruposdentro de él mismo- de su decadencia espiritual y remitirlos a un supuesto centro originario y puro representado por el primero, es en ese preciso instante, cuando se abre el horizonte conceptual del genocidio 1.
También sucede cuando desde el núcleo de las relaciones de poder y violencia, la negación alcanza a los cuerpos portadores de la diferencia.
Afirmaciones que ratificamos con el pasode los años. Los procesos violentos de aniquilación, en la historia contemporánea, demuestran que aquellos no son una excepcionalidad sino una tecnología de poder peculiar, una práctica social destinada a destruir y reorganizar relaciones sociales 2.
Desde el poder, se pusieron en práctica políticas de exterminio, destinadas a producir cambios drásticos en el tejido social, específicamente enla subjetividad colectiva.
El proceso de desestructuración de la subjetividad y reestructuración a través del terror, funcional al sistema dominante, se implementó a través de la fuerza física y con el propósito de controlar no sólo los cuerpos, sino el pensamiento y la opinión, destruyendo en la comunidad y lugares de trabajo, las organizaciones que servían para movilizar y mantener laconciencia de la población.
Haremos nuestro enfoque, desde América Latina y el Caribe, acerca de sucesos acaecidos trágicamente en la historia reciente de las Américas.
En mayo de 2007, el filósofo español Manuel Reyes Mate - destacado estudioso de la Shoá-, visitó Caracas para participar en los actos recordatorios de los 60 años de la entrada de los aliados al campo de exterminio de Auschwitz.En entrevista periodística reconoció que: “Genocidios ha habido muchos antes de Auschwitz. Lo que hace de éste uno singular es que es un proyecto de olvido. No debía quedar ni rastro para que nadie pudiera recordar. Había que exterminar al pueblo judío físicamente y también hermenéuticamente en el sentido de que su muerte no significara nada y de esta suerte la humanidad pudiera liberarse...
Sumario: En muchos países latinoamericanos, se implementó un dispositivo desaparecedor y de exterminio, destinado a destruir y reorganizarrelaciones sociales. El marco ideológico de tales prácticas, fue la Doctrina de la Seguridad Nacional. Uno de los aspectos más crueles, fue el relacionado con la victimización de niños y niñas. Se impone reescribir la historia de los vencidos, dando a conocer la verdad que los vencedores han ocultado.
VERDAD, VIOLENCIA Y PRÁCTICAS SOCIALES DE EXTERMINIO EN AMERICA LATINA*
Boleso, Héctor Hugo“Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En él se representa a un ángel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que le tiene pasmado. Sus ojos están desmesuradamente abiertos, la boca abierta y extendidas las alas. Y éste deberá ser el aspecto del ángel de la historia. Ha vuelto el rostro hacia el pasado. Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, él ve unacatástrofe única que amontona incansablemente ruina sobre ruina, arrojándolas a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado” (Walter Benjamín)
PODER, VIOLENCIA Y CONSTITUCION DE RELACIONES SOCIALES
En ensayo anterior, reflexionamos sobre cuán imperiosa es la necesidad de aprender que, el Otro –el distinto, el disidente- no es el enemigo, el malabsoluto, sino nuestro hermano, del que somos responsables –o su guardián-. Que, hay relaciones sociales donde se cercena en el otro la posibilidad de elegir o decidir. Donde se niega su derecho a existir como disidente o diferente.
Señalamos también que, el pasado nos enseña que, cuando un pueblo –o parte de éste-, se adjudica como misión histórica, la de rescatar a otros pueblos –o gruposdentro de él mismo- de su decadencia espiritual y remitirlos a un supuesto centro originario y puro representado por el primero, es en ese preciso instante, cuando se abre el horizonte conceptual del genocidio 1.
También sucede cuando desde el núcleo de las relaciones de poder y violencia, la negación alcanza a los cuerpos portadores de la diferencia.
Afirmaciones que ratificamos con el pasode los años. Los procesos violentos de aniquilación, en la historia contemporánea, demuestran que aquellos no son una excepcionalidad sino una tecnología de poder peculiar, una práctica social destinada a destruir y reorganizar relaciones sociales 2.
Desde el poder, se pusieron en práctica políticas de exterminio, destinadas a producir cambios drásticos en el tejido social, específicamente enla subjetividad colectiva.
El proceso de desestructuración de la subjetividad y reestructuración a través del terror, funcional al sistema dominante, se implementó a través de la fuerza física y con el propósito de controlar no sólo los cuerpos, sino el pensamiento y la opinión, destruyendo en la comunidad y lugares de trabajo, las organizaciones que servían para movilizar y mantener laconciencia de la población.
Haremos nuestro enfoque, desde América Latina y el Caribe, acerca de sucesos acaecidos trágicamente en la historia reciente de las Américas.
En mayo de 2007, el filósofo español Manuel Reyes Mate - destacado estudioso de la Shoá-, visitó Caracas para participar en los actos recordatorios de los 60 años de la entrada de los aliados al campo de exterminio de Auschwitz.En entrevista periodística reconoció que: “Genocidios ha habido muchos antes de Auschwitz. Lo que hace de éste uno singular es que es un proyecto de olvido. No debía quedar ni rastro para que nadie pudiera recordar. Había que exterminar al pueblo judío físicamente y también hermenéuticamente en el sentido de que su muerte no significara nada y de esta suerte la humanidad pudiera liberarse...
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