Verdad Y Método Capítulo 1

1. Referencia Bibliográfica del documento:

Gadamer, Hans-Georg. Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica, I, (11ª ed.).(2005). “Significación de la tradición humanística para las ciencias del espíritu” (pp. 31-74) Salamanca: Sígueme.


2. Aspectos destacados del documento:














En eltexto se nos presenta inicialmente que existe un contraste entre las ciencias naturales y las ciencias del espíritu. Las ciencias del espíritu, hacen referencia a aquellas ciencias cuyo objetivo deestudio es el hombre o los grupos humanos y su cultura. Por lo tanto, se plantea el problema de que estas ciencias no se pueden comprender completamente usando el patrón o método de conocimiento progresivode leyes ya que no permite captar la esencia del pensamiento humano. La idea de analizar el mundo sociohistórico no tiene el fin de confirmar ni de ampliar las experiencias en búsqueda de una ley;por el contrario, la idea es comprender y aprehender los fenómenos.
Muchos filósofos y autores han tratado de dar respuesta al problema planteado, unos a favor y en contra de utilizar los métodosinductivos, pero finalmente uno de los pocos puntos en los que muchos concuerdan es que no existe UN método para las ciencias del espíritu, pero que esto no implica que las ciencias del espíritu seaninferiores a las ciencias naturales.
En el siglo XIX el concepto de la formación adquirió una sobresaliente validez pues la formación consiste en adquirir cultura, manejar nuestras capacidadesy talentos, e incluye también el resultado de realizar todo lo anterior. La formación es un proceso que requiere sacrificio pero que nos entrega poder. Cuando nos formamos reconocemos en lo extrañolo propio lo que significa que nos volvemos hacia nosotros mismos, nos encontramos y nos superamos.
El sensus comunis¸ o la formación de sentido común se supone necesaria para la vida, es...